Elozmny: ( Dezs testvr Ausztrlibl @ 2010-02-21 17:58)

Gondolkod Igaz, hogy a pnksd mg tvol van, de alkalmasnak ltom az emberisg figyelmbe ajnlani. A rajtunk tli dntsekrl Lekci: Zsoltrok 41,1-14 Textus: Jnos 16,7/b-11 „Jobb nektek, ha n elmegyek, mert ha nem megyek el, a Prtfog nem jn el hozztok, ha pedig elmegyek, elkldm t hozztok. s amikor eljn, megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben. A bn az, hogy nem hisznek nbennem, az igazg az, hogy n az Atyhoz megyek, s tbb nem lttok engem, az tlet pedig az, hogy e vilg fejedelme megtltetett.” Emberi letnk elkerlhetetlen velejrja, hogy szinte folyamatosan dntseket kell hoznunk. Felkelnk reggel, s elhatrozzuk, mit fogunk ma tenni, eljn a nyri szabadsg s elhatrozzuk, mivel szeretnnk azt tlteni. m vannak olyan dntsek is, amikor azt rezzk, hogy valami sokkal nagyobb dologrl van sz, mint ami fell biztos hozzrtssel, s knnyen dntst tudnnk hozni. A dnts lptke, amire vonatkozik, nha nagyobb annl, amit mi jl beltunk, s amit valban a keznkben is tartunk. Ezek azok a dntsek, amiket emberi tletnk nem tud knnyedn meghozni, s ltalban meg is torpanunk velk tallkozva, ltva azt, hogy milyen flelmetesen nagy dolog is dl majd most el. Amikor elhatrozzk a sorsunkat, az letnk tjt alapjaiban hatrozzk meg. Ilyen az, amikor a munknk, a hivatsunk fell dntnk, ltalban fiatal emberknt, tizenvesen, indulva az letnek. Hiszen lehet, hogy ez vagy az a hivats rokonszenves, el is tudjuk benne kpzelni magunkat, de azrt az mgis ms, amikor elhatrozzuk, ezt az egyetlen egy letnket ugyan mire is fogjuk majd elpazarolni. Aztn ilyen dnts az is, amikor letnk prjra mondunk igent, hiszen magunkrl sem, rla sem tudjuk pontosan, ki is lesz ez a valaki, mondjuk tz v mlva. s jnnek az utunkon nha erklcsi krdsek, olykor egszen slyosak is, amik meglltanak, s azt rezzk, ez a krds most nagyobb nlam, tl van rajtam, nem nttem fel hozz, nem vagyok elg rett hozz. Amikor a Jnos evangliuma a Szentllekrl, mint Prtfogrl szl, aki eljn s megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet dolgban, akkor csupa olyan dolgot emlt ezekkel, amik tl vannak rajtunk, nagyobbak nlunk. Aki vergdtt mr bnben, az tudja, hogy nha emberen tli ert tudjk fogva tartani a lelket, amikkel magunkban, pusztn a magunk erejvel nem tudunk gy szembeszllni, hogy gyzni is tudnnk. Az igazsg, ami a Biblia szhasznlatban egyszerre jelenti a valsgot is, meg a jogossgot is, megint csak olyasmi, hogy becsletes ember nem mondhatja azt rla, hogy csak gy a zsebben hordja azt, mert az igazsg mindig flttnk van. Az tletrl pedig mr ne is beszljnk, hiszen annyi trkkt kitallunk, hogy ne kelljen szembenznnk akr csak a sajt magunk feletti szinte tlettel, mikzben msok felett persze reggeltl estig tlkeznk, hogy ez a dolog is valjban, igazi termszete szerint messze tl van rajtunk. Klns sz, amit Jzus hasznl ezekkel a rajtunk tli dolgokrl, amikor azt mondja, hogy az ltala kldtt Szentllek majd megfeddi a vilgot ezek tekintetben. Itt a jogi eljrsrend olyan szavt hasznlja ugyanis, ami a ktsgbevonhatatlan s cfolhatatlan bizonytkok eltrsra, ha gy tetszik, a nagy leleplezsre vonatkozik. A brsg eltt mindenki belltja a dolgot, mrmint ahogy ez szoks, hogy lehetleg neki legyen igaza, s elrje a cljt, de aztn megszlal valaki, akinek a bizonytkai megdnthetetlenek - ht ilyen az, amikor a Szentllek, a mi Prtfognk s igazi gyvdnk tnyleg eljn, s vgre valban megszlalhat. Akkor egyszerre vge a ltszatoknak, vge a belltsoknak, az ideolgiknak s vge a magyarzatoknak, ha gy tetszik, mg az nltatsnak is, mert akkor fejet kell hajtani a valsg eltt. Nyilvn nem vletlen, hogy Kroli Gspr ezt a nagyon is ers szt tallta ide illnek, hogy a Szentllek „megfeddi” a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben, vagyis aki t hallja mr, ott benn a szvben, ahov a Jzus grete szerint eljn, az mr csak lehajthatja a fejt s szgyenkezhet, mint a feddst kap gyerek, hogy mit is gondolt eddig ezekrl a dolgokrl. De ez a fedds valban rtnk van, s ldott mdon szgyent meg minket, hogy felemeljen, vagyis ebben a Szentllektl jv feddsben mindig ott van a jv, a megjuls, mert ez a fedds mindig a megtisztulsunkat szolglja. Nzzk ht, mit mond Jzus a bnrl. Fedd szval azt mondja, a bn az, hogy nem hisznek benne. Mi mindnyjan ltalban azt szoktuk gondolni, hogy a hitnk aztn tnyleg magngy, s majd mi eldntjk, miben hisznk s miben nem. Ez a korszak is, amiben ppen most lnk, szeretn a hit dolgt lehetleg bezrni a magngyek kz, vagy, ha az nem megy, legalbbis a templomba bezrni, s azt mondja, alapjban vve senkinek semmi kze ahhoz, hogy mi emberek hisznk-e vagy sem. Ez a vlekeds egy hossz idszak utn, amikor vszzadokon t emberekre knyszertettk a hitet, nmileg rthet, br szerintem mr rgen lejrt a szavatossga ennek az rvelsnek. Jzus azt mondja, benne nem hinni valami olyasmi, hogy eltakarjuk a szemnket az rk szeretet maga-kijelentse ell, mert nem is akarjuk megltni azt. Azzal a hatalmas knyszert ervel, amit az teljes szeretete jelent, csak szndkosan szllhat szembe az ember, vletlenl nem. Csak az nem ltja meg Jzusban a vilg Megvltjt, aki valban nem is akarja t annak ltni, taln azrt, mert elvakult a pnz imdatban vagy brmi msban, ami neki fontosabb. Pedig a kijelents vilgos s teljesen egyrtelm, amit az Atya ad neknk a Fiban, ezrt akinek ez nem kell, az magt sorolja, a maga felels dntsvel, a bn vilgba. Mi az evanglium ebben az igazsgban? Mindenkppen az, hogy szabadok vagyunk jl dnteni is. Ahogy eldnthetjk, hogy mi nem akarjuk t ltni, ppen gy mondhatjuk azt is, amit szintn a Jnos evangliumban olvastunk, hogy grgk jttek Jeruzslembe imdkozni, akik odamentek a Betsaidbl val Filephez, s azt mondtk neki: Uram, ltni akarjuk Jzust. (Jn. 12,20) Az ember kszkdhet a vtkeivel, hadakozhat az ressgvel vagy elkeseredhet a csdtmeg lttn, amit az lete jelent, de brmikor kimondhatja ezt is: mi ltni akarjuk Jzust. s nem is kvnhatok ennl jobbat senki ember finak, mint hogy akarja csak ltni is Jzust! Akkor meg fog majd gygyulni az sszetrt szve, el fog mlni a szgyene, akkor egyszerre csak lesz ereje a jhoz, s ders lesz a szve, mert aki t annak ltja, aki valjban, a vilg Megvltjnak, annak a szvbl mr ms nem szrmazhat, mint der s bkessg. mondta: az n bkessgemet adom nektek, nem gy adom, ahogy a vilg adja. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! (Jn. 14,27) Aztn azt is halljuk, hogy a Szentllek, amikor eljn, megfeddi a vilgot igazsg tekintetben. Amikor emberek egymssal beszlnek, gyakran hallani valakitl, hogy „az az igazsg, hogy….” - s ezt emberek gyakran mondjk hangosan, s gnyosam s egyms megszgyentsre s leleplezsre. Pedig „az igazsg” az mindig felettnk van, neknk pedig csak a „magunk igaza” jut. De ezt a kettt nagyon knny sszetveszteni, s az let lendletben mi ezt az sszetvesztst rendre meg is tesszk. A brsgi folyoskon pldul szinte mindenki meg van gyzdve arrl, hogy neki van igaza, nem pedig az ellenfelnek, s ez olykor az eszelssgig is elmegy. Elmegyek Strassbourgba, mondjk az emberek, amikor kifogynak az rveikbl. Egy huszadik szzadi magyar r egyik regnyben van ez a flmondat, amikor az egyik szerepl az emberek fonksgaira panaszkodik, hogy ezek ilyenek, amazok meg olyanok, s ht ez borzaszt, a vilg tele van visszs dolgokkal - hogy a beszlget partnere, aki alapjban kvlll, azt vlaszolja neki: ezt ppen n kifogsolja, akinek az n ltal felidzett fonksgokban oly sok rsze van? (Hamvas B: Karnevl) Vagyis megfogalmazza azt a bibliai igazsgot, hogy a vilg fonksgait s visszssgait leggyakrabban ppen mi magunk idzzk fel s azokban gy nagyon is sok rsznk van. Jzus azonban, tudjuk rla, visszautastotta, hogy t brnak vagy vagyon-felosztnak tekintsk, spedig azrt, mert ez a terlet mindig csak a „magunk igaza” krbe tartozik, az igazsg pedig, amit tnyleg rdemes annak nevezni, az, hogy az Atyjhoz megy. Igen, ez a legfontosabb igazsg, ami mellet csak btran spadjanak el a mi „magunk igazsgai”, hogy kinek hny ngyzetmter is jr a szli rksgbl, s kit mennyire srtettek meg mltatlanul egy bizonyos helyzetben. Azt mondja Jzus, felejtkezzetek el mr vgre egy kicsit a magatok igazrl, s feledkezzetek vgre bele az igazsgba, abba, hogy mit is jelent az: Jzus az Atyjhoz ment. Heidelbergi Ktnk, aminek ezt a krdst mai konfirmlink is megtanuljk, gy krdezi ezt: Micsoda vigasztalsod van abbl, hogy Krisztus eljn tlni eleveneket s holtakat? A felelet pedig gy hangzik: Az, hogy minden hborsgomban s ldztetsemben flemelt fvel vrom t az gbl tl brmul, aki elbb rettem Isten tlszke el llott, s rlam minden krhoztatst elvett. Ez az igazi igazsg, testvrek! Valaki odallt helyettnk az igaz tlszk el, s rlunk minden krhoztatst elvett! Elgondolkodtunk mr ezen, micsoda hatalmas kegyelem ez? Nincsen immr semmi krhoztatsuk azoknak, akik Krisztus Jzusban vannak, akik nem test szerint jrnak, hanem (Szent)llek szerint! - kilt fel az apostol (Rm. 8,1). Az igazg teht az, hogy mi a kegyelem idejben lnk, a mlt tletet felfggesztettk, nem kapjuk a fejnkre, ami a krhozat lenne, vagyis az, hogy krba megy az letnk, hiba volt az egsz. Nem volt hiba, s nem megy krba, hanem, ha Jzus az Atynl van, akkor a mi letnk is az Atyhoz fog menni. Mr itt elkezddik s odat mginkbb folytatdik, ahov most mg a szemnkkel nem lthatunk. De ez az igazsg, ezzel kell neknk foglalkoznunk a magunk igaza helyett. Vgl pedig tlet tekintetben is feddst, azaz leleplezst kap a vilg. Az tlet nem az, hogy bnhdjn csak mindenki a vtkei mrtke szerint, ahogy kesersgnkben szvesen vennnk nhanap, hanem az, hogy a vilg fejedelme megtltetett. Igen, mi is megrdemelnnk ezt s azt, ezt mindenki tudja. De nagyobb az Isten a mi szvnknl (I. Jn. 3,20), s ha vdol minket a szvnk, akkor tlet tekintetben ezt kell igazn ltnunk, hogy aki minket vdol, emlkezznk csak Jb trtnetre pldul, azt valaki mr ltta lehullani az gbl, amint a villmls alzuhan. (Luk. 10,18) s ezt elmondta neknk. Micsoda hatalmas kp, a Stn alzuhant az gbl, nincs helye ott, nem egyenl Istennel. mr bukott fejedelem, s helye a mlysgben van a maga seregeivel egytt. tlet tekintetben ezt kell ltnunk: a vilg fejedelmnl ersebb a Bkessg Fejedelme, aki legyzte t. Ezt a gyztes vezrt, aki kzd rtnk, ezt kell ltnunk. Bzzatok, mert Jzus eljn, a fvezr! - pontosan gy, ahogy nekeltk is az istentiszteletnk elejn. Vajon szksgnk van-e feddsre? Mltn krdezhetjk. Hiszen annyi baj van ebben a vilgban, erszak is, csals is, lops s hazugsg is. Igen, ez gy igaz. De ez nem mentest minket az all, hogy bnnek mindenek fltt azt lssuk, hogy nem hisznk benne, holott hihetnnk, s t az Atya ezrt is kldte, hogy higgynk benne. Igazsgnak azt lssuk, hogy az Atyjnl van, s akkor ott neknk is helyet ksztett, ahogy ezt maga is elmondta, mirt nyugtalankodnnk ht s mirt flnnk? tlet tekintetben pedig gy ll a helyzet, hogy a f dolog: valaki legyzte a Gonoszt. Nagyobbnak bizonyult nla, elvette az erejt, re tlet vr, az ige porba dnti. s ez a gyztes Jzus a mi Urunk! Neki legyen dicssg most, s mindrkk. men. Tisztelettel s alzatos szvvel: Dezs testvr Ausztrlibl

A rajtunk tli dntsekrl

Feb 22nd 2009dr. P. Tth BlaIgehirdetsek

Igehirdets 2009. februr 22.

A rajtunk tli dntsekrl

Lekci: Zsoltrok 41,1-14
Textus: Jnos 16,7/b-11

„Jobb nektek, ha n elmegyek, mert ha nem megyek el, a Prtfog nem jn el hozztok, ha pedig elmegyek, elkldm t hozztok. s amikor eljn, megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben. A bn az, hogy nem hisznek nbennem, az igazg az, hogy n az Atyhoz megyek, s tbb nem lttok engem, az tlet pedig az, hogy e vilg fejedelme megtltetett.”

Imdkozzunk!

Mennyei j Atynk, lmlkodssal csodljuk vgtelen nagy irgalmadat, mert az emberi nemet annyira becslted, hogy egyetlen Egyedet rte elkldtted. Ksznjk a tled val drga tudst, hogy nem magunk vagyunk romlsunkkal, hanem a te irgalmas szereteted hordoz minket naprl-napra, s mg egy hajszl sem eshet le a fejnkrl akaratod nlkl. gy jttnk ma is elbed, hlsan az ajndkokrt s szgyenkezve vtkeink s mulasztsaink miatt, hogy nem ltnk mindenben hozzd mltan. Szeretnnk most ldott csendet tallni, hogy megtisztuljunk eltted s vilgosabban lssunk letnk dolgaiban. Adj ehhez alzatot minden tged keresnek, s tlts el a szvnket mennyei zenettel s Szentlelkeddel. men.

Igehirdets

Emberi letnk elkerlhetetlen velejrja, hogy szinte folyamatosan dntseket kell hoznunk. Felkelnk reggel, s elhatrozzuk, mit fogunk ma tenni, eljn a nyri szabadsg s elhatrozzuk, mivel szeretnnk azt tlteni. m vannak olyan dntsek is, amikor azt rezzk, hogy valami sokkal nagyobb dologrl van sz, mint ami fell biztos hozzrtssel, s knnyen dntst tudnnk hozni. A dnts lptke, amire vonatkozik, nha nagyobb annl, amit mi jl beltunk, s amit valban a keznkben is tartunk. Ezek azok a dntsek, amiket emberi tletnk nem tud knnyedn meghozni, s ltalban meg is torpanunk velk tallkozva, ltva azt, hogy milyen flelmetesen nagy dolog is dl majd most el. Amikor elhatrozsok a sorsunkat, az letnk tjt alapjaiban hatrozzk meg.
Ilyen az, amikor a munknk, a hivatsunk fell dntnk, ltalban fiatal emberknt, tizenvesen, indulva az letnek. Hiszen lehet, hogy ez vagy az a hivats rokonszenves, el is tudjuk benne kpzelni magunkat, de azrt az mgis ms, amikor elhatrozzuk, ezt az egyetlen egy letnket ugyan mire is fogjuk majd elpazarolni. Aztn ilyen dnts az is, amikor letnk prjra mondunk igent, hiszen magunkrl sem, rla sem tudjuk pontosan, ki is lesz ez a valaki, mondjuk tz v mlva. s jnnek az utunkon nha erklcsi krdsek, olykor egszen slyosak is, amik meglltanak, s azt rezzk, ez a krds most nagyobb nlam, tl van rajtam, nem nttem fel hozz, nem vagyok elg rett hozz.
Amikor a Jnos evangliuma a Szentllekrl, mint Prtfogrl szl, aki eljn s megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet dolgban, akkor csupa olyan dolgot emlt ezekkel, amik tl vannak rajtunk, nagyobbak nlunk. Aki vergdtt mr bnben, az tudja, hogy nha emberen tli ert tudjk fogva tartani a lelket, amikkel magunkban, pusztn a magunk erejvel nem tudunk gy szembeszllni, hogy gyzni is tudnnk. Az igazsg, ami a Biblia szhasznlatban egyszerre jelenti a valsgot is, meg a jogossgot is, megint csak olyasmi, hogy becsletes ember nem mond hatja azt rla, hogy csak gy a zsebben hordja azt, mert az igazsg mindig flttnk van. Az tletrl pedig mr ne is beszljnk, hiszen annyi trkkt kitallunk, hogy ne kelljen szembenznnk akr csak a sajt magunk feletti szinte tlettel, mikzben msok felett persze reggeltl estig tlkeznk, hogy ez a dolog is valjban, igazi termszete szerint messze tl van rajtunk.
Klns sz, amit Jzus hasznl ezekkel a rajtunk tli dolgokrl, amikor azt mondja, hogy az ltala kldtt Szentllek majd megfeddi a vilgot ezek tekintetben. Itt a jogi eljrsrend olyan szavt hasznlja ugyanis, ami a ktsgbevonhatatlan s cfolhatatlan bizonytkok eltrsra, ha gy tetszik, a nagy leleplezsre vonatkozik. A brsg eltt mindenki belltja a dolgot, mrmint ahogy ez szoks, hogy lehetleg neki legyen igaza, s elrje a cljt, de aztn megszlal valaki, akinek a bizonytkai megdnthetetlenek - ht ilyen az, amikor a Szentllek, a mi Prtfognk s igazi gyvdnk tnyleg eljn, s vgre valban megszlalhat. Akkor egyszerre vge a ltszatoknak, vge a belltsoknak, az ideolgiknak s vge a magyarzatoknak, ha gy tetszik, mg az nltatsnak is, mert akkor fejet kell hajtani a valsg eltt. Nyilvn nem vletlen, hogy Kroli Gspr ezt a nagyon is ers szt tallta ide illnek, hogy a Szentllek „megfeddi” a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben, vagyis aki t hallja mr, ott benn a szvben, ahov a Jzus grete szerint eljn, az mr csak lehajthatja a fejt s szgyenkezhet, mint a feddst kap gyerek, hogy mit is gondolt eddig ezekrl a dolgokrl. De ez a fedds valban rtnk van, s ldott mdon szgyent meg minket, hogy felemeljen, vagyis ebben a Szentllektl jv feddsben mindig ott van a jv, a megjuls, mert ez a fedds mindig a megtisztulsunkat szolglja.
Nzzk ht, mit mond Jzus a bnrl. Fedd szval azt mondja, a bn az, hogy nem hisznek benne. Mi mindnyjan ltalban azt szoktuk gondolni, hogy a hitnk aztn tnyleg magngy, s majd mi eldntjk, miben hisznk s miben nem. Ez a korszak is, amiben ppen most lnk, szeretn a hit dolgt lehetleg bezrni a magngyek kz, vagy, ha az nem megy, legalbbis a templomba bezrni, s azt mondja, alapjban vve senkinek semmi kze ahhoz, hogy mi emberek hisznk-e vagy sem. Ez a vlekeds egy hossz idszak utn, amikor vszzadokon t emberekre knyszertettk a hitet, nmileg rthet, br szerintem mr rgen lejrt a szavatossga ennek az rvelsnek. Jzus azt mondja, benne nem hinni valami olyasmi, hogy eltakarjuk a szemnket az rk szeretet maga-kijelentse ell, mert nem is akarjuk megltni azt. Azzal a hatalmas knyszert ervel, amit az teljes szeretete jelent, csak szndkosan szllhat szembe az ember, vletlenl nem. Csak az nem ltja meg Jzusban a vilg Megvltjt, aki valban nem is akarja t annak ltni, taln azrt, mert elvakult a pnz imdatban vagy brmi msban, ami neki fontosabb. Pedig a kijelents vilgos s teljesen egyrtelm, amit az Atya ad neknk a Fiban, ezrt akinek ez nem kell, az magt sorolja, a maga felels dntsvel, a bn vilgba.
Mi az evanglium ebben az igazsgban? Mindenkppen az, hogy szabadok vagyunk jl dnteni is. Ahogy eldnthetjk, hogy mi nem akarjuk t ltni, ppen gy mondhatjuk az is, amit szintn a Jnos evangliumban olvastunk, hogy grgk jttek Jeruzslembe imdkozni, akik odamentek a Betsaidbl val Filephez, s azt mondtk neki: Uram, ltni akarjuk Jzust. (Jn. 12,20) Az ember kszkdhet a vtkeivel, hadakozhat az ressgvel vagy elkeseredhet a csdtmeg lttn, amit az lete jelent, de brmikor kimondhatja ezt is: mi ltni akarjuk Jzust. s nem is kvnhatok ennl jobbat senki ember finak, mint hogy akarja csak ltni is Jzust! Akkor meg fog majd gygyulni az sszetrt szve, el fog mlni a szgyene, akkor egyszerre csak lesz ereje a jhoz, s ders lesz a szve, mert aki t annak ltja, aki valjban, a vilg Megvltjnak, annak a szvbl mr ms nem szrmazhat, mint der s bkessg. mondta: az n bkessgemet adom nektek, nem gy adom, ahogy a vilg adja. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! (Jn. 14,27)
Aztn azt is halljuk, hogy a Szentllek, amikor eljn, megfeddi a vilgot igazsg tekintetben. Amikor emberek egymssal beszlnek, gyakran hallani valakitl, hogy „az az igazsg, hogy….” - s ezt emberek gyakran mondjk hangosan, s gnyosam s egyms megszgyentsre s leleplezsre. Pedig „az igazsg” az mindig felettnk van, neknk pedig csak a „magunk igaza” jut. De ezt a kettt nagyon knny sszetveszteni, s az let lendletben mi ezt az sszetvesztst rendre meg is tesszk. A brsgi folyoskon pldul szinte mindenki meg van gyzdve arrl, hogy neki van igaza, nem pedig az ellenfelnek, s ez olykor az eszelssgig is elmegy. Elmegyek Strassbourgba, mondjk az emberek, amikor kifogynak az rveikbl. Egy huszadik szzadi magyar r egyik regnyben van ez a flmondat, amikor az egyik szerepl az emberek fonksgaira panaszkodik, hogy ezek ilyenek, amazok meg olyanok, s ht ez borzaszt, a vilg tele van visszs dolgokkal - hogy a beszlget partnere, aki alapjban kvlll, azt vlaszolja neki: ezt ppen n kifogsolja, akinek az n ltal felidzett fonksgokban oly sok rsze van? (Hamvas B: Karnevl) Vagyis megfogalmazza azt a bibliai igazsgot, hogy a vilg fonksgait s visszssgait leggyakrabban ppen mi magunk idzzk fel s azokban gy nagyon is sok rsznk van.
Jzus azonban, tudjuk rla, visszautastotta, hogy t brnak vagy vagyon-felosztnak tekintsk, spedig azrt, mert ez a terlet mindig csak a „magunk igaza” krbe tartozik, az igazsg pedig, amit tnyleg rdemes annak nevezni, az, hogy az Atyjhoz megy. Igen, ez a legfontosabb igazsg, ami mellet csak btran spadjanak el a mi „magunk igazsgai”, hogy kinek hny ngyzetmter is jr a szli rksgbl, s kit mennyire srtettek meg mltatlanul egy bizonyos helyzetben. Azt mondja Jzus, felejtkezzetek el mr vgre egy kicsit a magatok igazrl, s feledkezzetek vgre bele az igazsgba, abba, hogy mit is jelent az: Jzus az Atyjhoz ment. Heidelbergi Ktnk, aminek ezt a krdst mai konfirmlink is megtanuljk, gy krdezi ezt: Micsoda vigasztalsod van abbl, hogy Krisztus eljn tlni eleveneket s holtakat? A felelet pedig gy hangzik: Az, hogy minden hborsgomban s ldztetsemben flemelt fvel vrom t az gbl tl brmul, aki elbb rettem Isten tlszke el llott, s rlam minden krhoztatst elvett. Ez az igazi igazsg, testvrek! Valaki odallt helyettnk az igaz tlszk el, s rlunk minden krhoztatst elvett! Elgondolkodtunk mr ezen, micsoda hatalmas kegyelem ez? Nincsen immr semmi krhoztatsuk azoknak, akik Krisztus Jzusban vannak, akik nem test szerint jrnak, hanem (Szent)llek szerint! - kilt fel az apostol (Rm. 8,1). Az igazg teht az, hogy mi a kegyelem idejben lnk, a mlt tletet felfggesztettk, nem kapjuk a fejnkre, ami a krhozat lenne, vagyis az, hogy krba megy az letnk, hiba volt az egsz. Nem volt hiba, s nem megy krba, hanem, ha Jzus az Atynl van, akkor a mi letnk is az Atyhoz fog menni. Mr itt elkezddik s odat mginkbb folytatdik, ahov most mg a szemnkkel nem lthatunk. De ez az igazsg, ezzel kell neknk foglalkoznunk a magunk igaza helyett.
Vgl pedig tlet tekintetben is feddst, azaz leleplezst kap a vilg. Az tlet nem az, hogy bnhdjn csak mindenki a vtkei mrtke szerint, ahogy kesersgnkben szvesen vennnk nhanap, hanem az, hogy a vilg fejedelme megtltetett. Igen, mi is megrdemelnnk ezt s azt, ezt mindenki tudja. De nagyobb az Isten a mi szvnknl (I. Jn. 3,20), s ha vdol minket a szvnk, akkor tlet tekintetben ezt kell igazn ltnunk, hogy aki minket vdol, emlkezznk csak Jb trtnetre pldul, azt valaki mr ltta lehullani az gbl, amint a villmls alzuhan. (Luk. 10,18) s ezt elmondta neknk. Micsoda hatalmas kp, a Stn alzuhant az gbl, nincs helye ott, nem egyenl Istennel. mr bukott fejedelem, s helye a mlysgben van a maga seregeivel egytt. tlet tekintetben ezt kell ltnunk: a vilg fejedelmnl ersebb a Bkessg Fejedelme, aki legyzte t. Ezt a gyztes vezrt, aki kzd rtnk, ezt kell ltnunk. Bzzatok, mert Jzus eljn, a fvezr! - pontosan gy, ahogy nekeltk is az istentiszteletnk elejn.
Vajon szksgnk van-e feddsre? Mltn krdezhetjk. Hiszen annyi baj van ebben a vilgban, erszak is, csals is, lops s hazugsg is. Igen, ez gy igaz. De ez nem mentest minket az all, hogy bnnek mindenek fltt azt lssuk, hogy nem hisznk benne, holott hihetnnk, s t az Atya ezrt is kldte, hogy higgynk benne. Igazsgnak azt lssuk, hogy az Atyjnl van, s akkor ott neknk is helyet ksztett, ahogy ezt maga is elmondta, mirt nyugtalankodnnk ht s mirt flnnk? tlet tekintetben pedig gy ll a helyzet, hogy a f dolog: valaki legyzte a Gonoszt. Nagyobbnak bizonyult nla, elvette az erejt, re tlet vr, az ige porba dnti. s ez a gyztes Jzus a mi Urunk! Neki legyen dicssg most, s mindrkk. men.

Imdkozzunk!

Istennk, olyan j neknk szned el llnunk, ahol megszlalhat igd az olvasott s a magyarzott formban, s ahol eljhet hozznk Szentlelked, hogy nevnkn hvjon minket a szvnkben. Ksznjk a tled val feddst, ami az letnket szolglja, s ami nlkl eltvednk mindnyjan, kicsik s nagyok egyarnt. ldunk tged, hogy eljttl hozznk Krisztusban, hogy ne a semmire pljn hitnk, ldunk tged, hogy az Atyhoz mentl, s br nem ltunk szemnkkel, tudjuk, hogy ez mindennl fontosabb, amit csak mi igazsgnak gondolnnk magunktl. s ldunk a gyzelemrt, hogy legyzted azt, aki emberl kezdettl fogva, s hazug s hazugsg atyja. Erre a te gyzelmedre hivatkozunk, amikor ert s vigasztalst krnk tled. Segts minket magunkat is gyzedelemre, te, akiben bzhatunk, s aki valban az egyetlen igaz fvezr vagy. Igazgasd lpteinket, s segts minket, hogy ne nlkled, hanem rd figyelve jrhassuk a most kvetkez ht napjait, neked dicssgedre, magunknak s egymsnak pedig dvre. men.

*
o Igehirdetsek
o vodja
o Gimnziuma
o Elrhetsge s adatai
o Egyhzkzsg trtnete
o Lelkipsztora, munkatrsai
o Presbitriuma, bizottsgai
o Alkalmak rendje
o Egyhztagsg felttelei
o Kehely c.jsg on-line
o Gimnzium-pts trtnete
o Alaptvny
o Egyeslet
o Kpek
o Meditcik
o Hirdetmnyek

Szentendrei Reformtus Egyhzkzsg - Igehirdetsek © 2010

2009-05-10 14:02:23
Bjt

None

Lectio: zs58,1-14

Textus: Mt9,14-15

Akkor odamentek hozz Jnos tantvnyai, s megkrdeztk: "Mirt van az, hogy mi s a farizeusok sokat bjtlnk, a te tantvnyaid pedig nem bjtlnek?- Jzus ezt mondta nekik: "Gyszolhat-e a nsznp, amg velk van a vlegny? De jnnek olyan napok, amikor elvtetik tlk a vlegny, s akkor bjtlni fognak.

Kedves Testvreim! Bjtt nnepl Keresztyn Gylekezet!

Sokakban felmerlhet a krds, hogyan lehet nnep a bjt, amikor valjban megfosztja az embert valamitl. A bnbnati istentiszteleteinken nemcsak nmagunkat vizsgltuk meg az Ige fnyben, hanem arra is vlaszt kerestnk, mi az oka, clja s rtelme vagy haszna a bjtnek? Az r szent asztala megtertve ll elttnk, a hathetes bjti idszak elkezddtt, jra ideje teht a bjt gyakorlatrl s nnepi voltrl szlnunk. Ez a nap bevezet Jzus kvetkez szenvedseibe, ezrt nnepli anyaszentegyhzunk bjt els vasrnapjt a rgi koroktl fogva.

A Babiloni Talmud szerint: "Aki mindig bjtl, bnsnek fogjk mondani-. Ez a veszly nem fenyeget bennnket, mert ntudatos klvinizmusunk szabadsga szinte szmzte a mindennapi letbl a bjt szigor gyakorlst. Ha nem is ltjuk sokszor lelki hasznt, ha mr elrtktelenedett szmunkra, ideje vgiggondolni az Ige tantst.

Akkor odamentek hozz Jnos tantvnyai. Odamentek a Keresztel Jnost kvet, valsznleg szintn aszkta letmdot folytat elktelezett hvek Jzushoz. Odamentek, mert amirl tudomst szereztek az felhbort. Mr a farizeusok is kifogsoltk Jzus rszvtelt a vmszedk s "bnsk- lakomjn, elkpzelhetjk Jnos tantvnyainak megdbbenst.

Odamentek bizonytalankodva, tele krdsekkel, mert nem tudtk mitvk legyenek. Azt gondolhattk, hogy az j valls trvnyeknek, szablyoknak, szertartsoknak a tiszteletben nyilvnul meg. Emellett elkteleztk magukat, s most lehet, hogy felborul a szpen felptett rendszer?

Mgis van pozitvuma magatartsuknak, mert oda indulnak, ahol vlaszt kaphatnak. A legilletkesebbet krdezik meg, akirl Jnos azt mondta: "aki utnam jn, ersebb nlam: arra sem vagyok mlt, hogy a sarujt vigyem.- (Mt3,11). Ma, amikor az rvacsorra kszlnk, tekintsnk vissza: kihez fordultunk, amikor sokan megbotrnkoztak Jzuson? Mi is megbotrnkoztunk? Mi is htat fordtottunk neki? Lelknkben gggel "csakazrtis- megmutattuk, hogy mi jobb megoldsokat tudunk, mint amit knl? Vagy pedig kszek voltunk megltni t, s megkrdezni alzattal, mutassa meg akaratt, mert szemnk elhomlyosult a bntl s knnyektl, s sokszor csak bizonytalankodunk nemcsak a mindennapi feladatok megoldsban, de mg a sajt hitletnk tekintetben is.

Ezen az istentiszteleten menjnk mi is a minket vr Jzushoz, ahogy a Jnos tantvnyai tettk. Megkrdeztk: "Mirt van az, hogy mi s a farizeusok sokat bjtlnk, a te tantvnyaid pedig nem bjtlnek?- gy rezhettk, az bjtlsk jogos volt, hiszen k bnbnatra hvtk az embereket, s az eljvend orszgba. Meg kell tudniuk, mirt nem bjtlnek Jzus kveti is?

Mirt van az, hogy ami Isten nphez val tartozs felttele volt (3Mz23,29), s amit szemlyes buzgsgbl gyakoroltak, azt Jzus nem kveteli meg? Mirt van az, hogy Jnos tantvnyai olyan sarkalatos krdsnek tartjk. Ott van velk teljes testi mivoltban az Isten Egyszltt Fia, s k ilyen kicsi dologgal zaklatjk.

Keresztyn Testvreim! Jzushoz oda lehet menni minden aprsggal, de oda lehet el vinni minden nagyobb nyomorsgunkat. Soha ne gondoljuk azt, hogy nem trdik, a mi letnk terheivel! Menjnk hozz szinte szvvel, s krdezzk btran: Mirt van az, hogy bktlensg van a szvemben? Mirt van az, hogy a betegsgemet nem tudom elhordozni: Mirt van az, hogy nem rtem, mirt ppen n vesztettem el szerettemet, s a gysz fjdalma szinte elviselhetetlen? Mirt van az, hogy nem tallom meg a szeretet hangjt, amikor hitvestrsamhoz, gyermekeimhez, vagy a szleimhez szlok? Mirt van az, hogy szmomra a bjt eddig csak a farsangi idszak vgt jelentette?

Jnos tantvnyainak letre szl aszkzise pldamutat. A kzpkorban a karthausiak inkbb meghaltak, ha betegsg knozta ket, de akkor sem ettek hst. "De mi trtnik, ha Isten gy tl flttk, hogy sajt maguk gyilkosai?- (Rudolf Bohren: Bjt s nnep). Az nnevels eszkzv lett az idk folyamn a bjt, nem vletlen, hogy npszersge egyre cskkent. Luther azt mondja: "Ahol hinyzik a hit, sok cselekedetre van szksg.- Aztn a hbors idszakokban az hezs mindennapos volt, s jra trtkeldtt a bjt gyakorlata. Az ember egyre nehezebben fosztja meg magt nknt egy vagy tbb napra akr a tpllktl, italtl vagy nemisgtl. Az nmrskletet, az egszsg vdelmt mgsem nevezhetjk bjtnek, ahogy a 20. szzad egyre npszerbb gyakorlata a "szavak bjtje- sem szorthatja ki az igazi bjtt. Mirt van az, hogy Jzus nem teszi ktelezv a bjtt?

Jzus ezt mondta nekik: "Gyszolhat-e a nsznp, amg velk van a vlegny? A keresztynek magatartsa nem lehet ntetszelg. Jzus is bjtlt, s tantvnyai is, de titokban. zsais prfta is leleplezi a bjt veszlyt: a formalizmust, a ggt s a tetszelgst. A bjtnek nkntesnek kell lennie, s Jzus tantsbl tudjuk, hogy nem vlaszthat el az imdsgtl s az alamizsntl. Az igazi bjt tkletesen diszkrt: csak Isten ismeri - akrcsak imdsgunkat s adomnyainkat. Mr az is az Atya mve, ha alzatban kitrjuk szvnket fel, s mindent eltvoltunk az letnkbl, ami a Vele val kzssgnket gtolja.

Keresztel Jnos tantvnyainak vlaszolva Jzus itt a bjt krdsnek egy msik oldalra mutat r. A bjt a gysz kifejezje is lehet: Jnos tantvnyai gyszolnak bneik miatt, s Mesterk igehirdetshez hven vrjk az j kor hajnalt. Ehhez a magatartshoz illik a bjt. Jzus tantvnyai azonban az let teljessgben lnek Mesterk mellett: ezzel a lelki magatartssal nem fr ssze a bjt. Aki lakodalomban bjtl, az nnepront.

De jnnek olyan napok, amikor elvtetik tlk a vlegny, s akkor bjtlni fognak. Ez van most, Testvreim! A "hit bjtjt- ljk, mert letnk megfosztott a Vlegny testi ltstl. lland keressben, remnysggel vrjuk az eljvetelt.

Hogy tudunk-e bjtlni az azt is megmutatja, mennyire ltjuk bneinket, mennyire vagyunk kszek hlt adni? Bjtnknek Isten szeretetbl kell fakadnia, s prosulnia kell a felebart szeretetvel, klnben nclv vlik. Jzus nem nsanyargatst vr tlnk, hanem jjszletst. A bjtnek Vele kapcsolatban van rtelme s clja; a bjtnek is r kell nznie, a Tle val tvolsgot s az Irnta val forr vgyakozst kell kifejeznie.

Amikor az egyhzi letben elindulunk a Krisztus szenvedsekkel teli tjn nagypntek fel, amikor belpnk a bjt idszakba, rvendezznk azon, hogy velnk van a vlegny Krisztus, s mi egytt vagyunk testvri kzssgben, a nsznp sorban. A nsznp dolga, hogy rvendezzen, tltekezzen Krisztus jelenltnek minden ldsval. men.

Ksa Enik - reformtus lelksz
BJTFI IGEHIRDETS

Mivel kzeledik a Hsvt ideje elgondolkodni a bjtn is.

Lectio: zs58,1-14

Textus: Mt9,14-15

Akkor odamentek hozz Jnos tantvnyai, s megkrdeztk: „Mirt van az, hogy mi s a farizeusok sokat bjtlnk, a te tantvnyaid pedig nem bjtlnek?” Jzus ezt mondta nekik: „Gyszolhat-e a nsznp, amg velk van a vlegny? De jnnek olyan napok, amikor elvtetik tlk a vlegny, s akkor bjtlni fognak.

Kedves Testvreim! Bjtt nnepl Keresztyn Gylekezet!

Sokakban felmerlhet a krds, hogyan lehet nnep a bjt, amikor valjban megfosztja az embert valamitl. A bnbnati istentiszteleteinken nemcsak nmagunkat vizsgljuk meg az Ige fnyben, hanem arra is vlaszt keressk, mi az oka, clja s rtelme vagy haszna a bjtnek? A hathetes bjti idszak elkezddtt, jra ideje teht a bjt gyakorlatrl s nnepi voltrl szlnunk. Ez a nap bevezet Jzus kvetkez szenvedseibe, ezrt nnepli anyaszentegyhzunk bjt vasrnapjait a rgi koroktl fogva.

A Babiloni Talmud szerint: „Aki mindig bjtl, bnsnek fogjk mondani”. Ez a veszly nem fenyeget bennnket, mert ntudatos klvinizmusunk szabadsga szinte szmzte a mindennapi letbl a bjt szigor gyakorlst. Ha nem is ltjuk sokszor lelki hasznt, ha mr elrtktelenedett szmunkra, ideje vgiggondolni az Ige tantst.

Akkor odamentek hozz Jnos tantvnyai. Odamentek a Keresztel Jnost kvet, valsznleg szintn aszkta letmdot folytat elktelezett hvek Jzushoz. Odamentek, mert amirl tudomst szereztek az felhbort. Mr a farizeusok is kifogsoltk Jzus rszvtelt a vmszedk s „bnsk” lakomjn, elkpzelhetjk Jnos tantvnyainak megdbbenst.

Odamentek bizonytalankodva, tele krdsekkel, mert nem tudtk mitvk legyenek. Azt gondolhattk, hogy az j valls trvnyeknek, szablyoknak, szertartsoknak a tiszteletben nyilvnul meg. Emellett elkteleztk magukat, s most lehet, hogy felborul a szpen felptett rendszer?

Mgis van pozitvuma magatartsuknak, mert oda indulnak, ahol vlaszt kaphatnak. A legilletkesebbet krdezik meg, akirl Jnos azt mondta: „aki utnam jn, ersebb nlam: arra sem vagyok mlt, hogy a saruja szjt megoldjam.” (Mt3,11). Amikor a hsvti rvacsorra kszlnk, tekintsnk vissza: kihez fordultunk, amikor sokan megbotrnkoztak Jzuson? Mi is megbotrnkoztunk? Mi is htat fordtottunk neki? Lelknkben gggel „csak azrt is” megmutattuk, hogy mi jobb megoldsokat tudunk, mint amit knl? Vagy pedig kszek voltunk megltni t, s megkrdezni alzattal, mutassa meg akaratt, mert szemnk elhomlyosult a bntl s knnyektl, s sokszor csak bizonytalankodunk nemcsak a mindennapi feladatok megoldsban, de mg a sajt hitletnk tekintetben is.

Ezen az istentiszteleten menjnk mi is a minket vr Jzushoz, ahogy a Jnos tantvnyai tettk. Megkrdeztk: „Mirt van az, hogy mi s a farizeusok sokat bjtlnk, a te tantvnyaid pedig nem bjtlnek?” gy rezhettk, az bjtlsk jogos volt, hiszen k bnbnatra hvtk az embereket, s az eljvend orszgba. Meg kell tudniuk, mirt nem bjtlnek Jzus kveti is?

Mirt van az, hogy ami Isten nphez val tartozs felttele volt (3Mz23,29), s amit szemlyes buzgsgbl gyakoroltak, azt Jzus nem kveteli meg? Mirt van az, hogy Jnos tantvnyai olyan sarkalatos krdsnek tartjk. Ott van velk teljes testi mivoltban az Isten Egyszltt Fia, s k ilyen kicsi dologgal zaklatjk.

Keresztyn Testvreim! Jzushoz oda lehet menni minden aprsggal, de oda lehet el vinni minden nagyobb nyomorsgunkat. Soha ne gondoljuk azt, hogy nem trdik, a mi letnk terheivel! Menjnk hozz szinte szvvel, s krdezzk btran: Mirt van az, hogy bktlensg van a szvemben? Mirt van az, hogy a betegsgemet nem tudom elhordozni: Mirt van az, hogy nem rtem, mirt ppen n vesztettem el szerettemet, s a gysz fjdalma szinte elviselhetetlen? Mirt van az, hogy nem tallom meg a szeretet hangjt, amikor hitvestrsamhoz, gyermekeimhez, vagy a szleimhez szlok? Mirt van az, hogy szmomra a bjt eddig csak a farsangi idszak vgt jelentette?

Jnos tantvnyainak letre szl aszkzise pldamutat. A kzpkorban a karthausiak inkbb meghaltak, ha betegsg knozta ket, de akkor sem ettek hst. „De mi trtnik, ha Isten gy tl flttk, hogy sajt maguk gyilkosai?” (Rudolf Bohren: Bjt s nnep). Az nnevels eszkzv lett az idk folyamn a bjt, nem vletlen, hogy npszersge egyre cskkent. Luther azt mondja: „Ahol hinyzik a hit, sok cselekedetre van szksg.” Aztn a hbors idszakokban az hezs mindennapos volt, s jra trtkeldtt a bjt gyakorlata. Az ember egyre nehezebben fosztja meg magt nknt egy vagy tbb napra akr a tpllktl, italtl vagy nemisgtl. Az nmrskletet, az egszsg vdelmt mgsem nevezhetjk bjtnek, ahogy a 20. szzad egyre npszerbb gyakorlata a „szavak bjtje” sem szorthatja ki az igazi bjtt. Mirt van az, hogy Jzus nem teszi ktelezv a bjtt?

Jzus ezt mondta nekik: „Gyszolhat-e a nsznp, amg velk van a vlegny? A keresztynek magatartsa nem lehet ntetszelg. Jzus is bjtlt, s tantvnyai is, de titokban. zsais prfta is leleplezi a bjt veszlyt: a formalizmust, a ggt s a tetszelgst. A bjtnek nkntesnek kell lennie, s Jzus tantsbl tudjuk, hogy nem vlaszthat el az imdsgtl s az alamizsntl. Az igazi bjt tkletesen diszkrt: csak Isten ismeri - akrcsak imdsgunkat s adomnyainkat. Mr az is az Atya mve, ha alzatban kitrjuk szvnket fel, s mindent eltvoltunk az letnkbl, ami a Vele val kzssgnket gtolja.

Keresztel Jnos tantvnyainak vlaszolva Jzus itt a bjt krdsnek egy msik oldalra mutat r. A bjt a gysz kifejezje is lehet: Jnos tantvnyai gyszolnak bneik miatt, s Mesterk igehirdetshez hven vrjk az j kor hajnalt. Ehhez a magatartshoz illik a bjt. Jzus tantvnyai azonban az let teljessgben lnek Mesterk mellett: ezzel a lelki magatartssal nem fr ssze a bjt. Aki lakodalomban bjtl, az nnepront.

De jnnek olyan napok, amikor elvtetik tlk a vlegny, s akkor bjtlni fognak. Ez van most, Testvreim! A „hit bjtjt” ljk, mert letnk megfosztott a Vlegny testi ltstl. lland keressben, remnysggel vrjuk az eljvetelt.

Hogy tudunk-e bjtlni az azt is megmutatja, mennyire ltjuk bneinket, mennyire vagyunk kszek hlt adni? Bjtnknek Isten szeretetbl kell fakadnia, s prosulnia kell a felebart szeretetvel, klnben nclv vlik. Jzus nem nsanyargatst vr tlnk, hanem jjszletst. A bjtnek Vele kapcsolatban van rtelme s clja; a bjtnek is r kell nznie, a Tle val tvolsgot s az Irnta val forr vgyakozst kell kifejeznie.

Amikor az egyhzi letben elindulunk a Krisztus szenvedsekkel teli tjn nagypntek fel, amikor belpnk a bjt idszakba, rvendezznk azon, hogy velnk van a vlegny Krisztus, s mi egytt vagyunk testvri kzssgben, a nsznp sorban. A nsznp dolga, hogy rvendezzen, tltekezzen Krisztus jelenltnek minden ldsval.

men.


Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Gondolkod


Igaz, hogy a pnksd mg tvol van, de alkalmasnak ltom az emberisg figyelmbe ajnlani.

A rajtunk tli dntsekrl

Lekci: Zsoltrok 41,1-14
Textus: Jnos 16,7/b-11

„Jobb nektek, ha n elmegyek, mert ha nem megyek el, a Prtfog nem jn el hozztok, ha pedig elmegyek, elkldm t hozztok. s amikor eljn, megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben. A bn az, hogy nem hisznek nbennem, az igazg az, hogy n az Atyhoz megyek, s tbb nem lttok engem, az tlet pedig az, hogy e vilg fejedelme megtltetett.”

Emberi letnk elkerlhetetlen velejrja, hogy szinte folyamatosan dntseket kell hoznunk. Felkelnk reggel, s elhatrozzuk, mit fogunk ma tenni, eljn a nyri szabadsg s elhatrozzuk, mivel szeretnnk azt tlteni. m vannak olyan dntsek is, amikor azt rezzk, hogy valami sokkal nagyobb dologrl van sz, mint ami fell biztos hozzrtssel, s knnyen dntst tudnnk hozni. A dnts lptke, amire vonatkozik, nha nagyobb annl, amit mi jl beltunk, s amit valban a keznkben is tartunk. Ezek azok a dntsek, amiket emberi tletnk nem tud knnyedn meghozni, s ltalban meg is torpanunk velk tallkozva, ltva azt, hogy milyen flelmetesen nagy dolog is dl majd most el. Amikor elhatrozzk a sorsunkat, az letnk tjt alapjaiban hatrozzk meg.

Ilyen az, amikor a munknk, a hivatsunk fell dntnk, ltalban fiatal emberknt, tizenvesen, indulva az letnek. Hiszen lehet, hogy ez vagy az a hivats rokonszenves, el is tudjuk benne kpzelni magunkat, de azrt az mgis ms, amikor elhatrozzuk, ezt az egyetlen egy letnket ugyan mire is fogjuk majd elpazarolni. Aztn ilyen dnts az is, amikor letnk prjra mondunk igent, hiszen magunkrl sem, rla sem tudjuk pontosan, ki is lesz ez a valaki, mondjuk tz v mlva. s jnnek az utunkon nha erklcsi krdsek, olykor egszen slyosak is, amik meglltanak, s azt rezzk, ez a krds most nagyobb nlam, tl van rajtam, nem nttem fel hozz, nem vagyok elg rett hozz.

Amikor a Jnos evangliuma a Szentllekrl, mint Prtfogrl szl, aki eljn s megfeddi a vilgot bn, igazsg s tlet dolgban, akkor csupa olyan dolgot emlt ezekkel, amik tl vannak rajtunk, nagyobbak nlunk. Aki vergdtt mr bnben, az tudja, hogy nha emberen tli ert tudjk fogva tartani a lelket, amikkel magunkban, pusztn a magunk erejvel nem tudunk gy szembeszllni, hogy gyzni is tudnnk. Az igazsg, ami a Biblia szhasznlatban egyszerre jelenti a valsgot is, meg a jogossgot is, megint csak olyasmi, hogy becsletes ember nem mondhatja azt rla, hogy csak gy a zsebben hordja azt, mert az igazsg mindig flttnk van. Az tletrl pedig mr ne is beszljnk, hiszen annyi trkkt kitallunk, hogy ne kelljen szembenznnk akr csak a sajt magunk feletti szinte tlettel, mikzben msok felett persze reggeltl estig tlkeznk, hogy ez a dolog is valjban, igazi termszete szerint messze tl van rajtunk.

Klns sz, amit Jzus hasznl ezekkel a rajtunk tli dolgokrl, amikor azt mondja, hogy az ltala kldtt Szentllek majd megfeddi a vilgot ezek tekintetben. Itt a jogi eljrsrend olyan szavt hasznlja ugyanis, ami a ktsgbevonhatatlan s cfolhatatlan bizonytkok eltrsra, ha gy tetszik, a nagy leleplezsre vonatkozik. A brsg eltt mindenki belltja a dolgot, mrmint ahogy ez szoks, hogy lehetleg neki legyen igaza, s elrje a cljt, de aztn megszlal valaki, akinek a bizonytkai megdnthetetlenek - ht ilyen az, amikor a Szentllek, a mi Prtfognk s igazi gyvdnk tnyleg eljn, s vgre valban megszlalhat. Akkor egyszerre vge a ltszatoknak, vge a belltsoknak, az ideolgiknak s vge a magyarzatoknak, ha gy tetszik, mg az nltatsnak is, mert akkor fejet kell hajtani a valsg eltt. Nyilvn nem vletlen, hogy Kroli Gspr ezt a nagyon is ers szt tallta ide illnek, hogy a Szentllek „megfeddi” a vilgot bn, igazsg s tlet tekintetben, vagyis aki t hallja mr, ott benn a szvben, ahov a Jzus grete szerint eljn, az mr csak lehajthatja a fejt s szgyenkezhet, mint a feddst kap gyerek, hogy mit is gondolt eddig ezekrl a dolgokrl. De ez a fedds valban rtnk van, s ldott mdon szgyent meg minket, hogy felemeljen, vagyis ebben a Szentllektl jv feddsben mindig ott van a jv, a megjuls, mert ez a fedds mindig a megtisztulsunkat szolglja.

Nzzk ht, mit mond Jzus a bnrl. Fedd szval azt mondja, a bn az, hogy nem hisznek benne. Mi mindnyjan ltalban azt szoktuk gondolni, hogy a hitnk aztn tnyleg magngy, s majd mi eldntjk, miben hisznk s miben nem. Ez a korszak is, amiben ppen most lnk, szeretn a hit dolgt lehetleg bezrni a magngyek kz, vagy, ha az nem megy, legalbbis a templomba bezrni, s azt mondja, alapjban vve senkinek semmi kze ahhoz, hogy mi emberek hisznk-e vagy sem. Ez a vlekeds egy hossz idszak utn, amikor vszzadokon t emberekre knyszertettk a hitet, nmileg rthet, br szerintem mr rgen lejrt a szavatossga ennek az rvelsnek. Jzus azt mondja, benne nem hinni valami olyasmi, hogy eltakarjuk a szemnket az rk szeretet maga-kijelentse ell, mert nem is akarjuk megltni azt. Azzal a hatalmas knyszert ervel, amit az teljes szeretete jelent, csak szndkosan szllhat szembe az ember, vletlenl nem. Csak az nem ltja meg Jzusban a vilg Megvltjt, aki valban nem is akarja t annak ltni, taln azrt, mert elvakult a pnz imdatban vagy brmi msban, ami neki fontosabb. Pedig a kijelents vilgos s teljesen egyrtelm, amit az Atya ad neknk a Fiban, ezrt akinek ez nem kell, az magt sorolja, a maga felels dntsvel, a bn vilgba.

Mi az evanglium ebben az igazsgban? Mindenkppen az, hogy szabadok vagyunk jl dnteni is. Ahogy eldnthetjk, hogy mi nem akarjuk t ltni, ppen gy mondhatjuk azt is, amit szintn a Jnos evangliumban olvastunk, hogy grgk jttek Jeruzslembe imdkozni, akik odamentek a Betsaidbl val Filephez, s azt mondtk neki: Uram, ltni akarjuk Jzust. (Jn. 12,20) Az ember kszkdhet a vtkeivel, hadakozhat az ressgvel vagy elkeseredhet a csdtmeg lttn, amit az lete jelent, de brmikor kimondhatja ezt is: mi ltni akarjuk Jzust. s nem is kvnhatok ennl jobbat senki ember finak, mint hogy akarja csak ltni is Jzust! Akkor meg fog majd gygyulni az sszetrt szve, el fog mlni a szgyene, akkor egyszerre csak lesz ereje a jhoz, s ders lesz a szve, mert aki t annak ltja, aki valjban, a vilg Megvltjnak, annak a szvbl mr ms nem szrmazhat, mint der s bkessg. mondta: az n bkessgemet adom nektek, nem gy adom, ahogy a vilg adja. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! (Jn. 14,27)

Aztn azt is halljuk, hogy a Szentllek, amikor eljn, megfeddi a vilgot igazsg tekintetben. Amikor emberek egymssal beszlnek, gyakran hallani valakitl, hogy „az az igazsg, hogy….” - s ezt emberek gyakran mondjk hangosan, s gnyosam s egyms megszgyentsre s leleplezsre. Pedig „az igazsg” az mindig felettnk van, neknk pedig csak a „magunk igaza” jut. De ezt a kettt nagyon knny sszetveszteni, s az let lendletben mi ezt az sszetvesztst rendre meg is tesszk. A brsgi folyoskon pldul szinte mindenki meg van gyzdve arrl, hogy neki van igaza, nem pedig az ellenfelnek, s ez olykor az eszelssgig is elmegy. Elmegyek Strassbourgba, mondjk az emberek, amikor kifogynak az rveikbl. Egy huszadik szzadi magyar r egyik regnyben van ez a flmondat, amikor az egyik szerepl az emberek fonksgaira panaszkodik, hogy ezek ilyenek, amazok meg olyanok, s ht ez borzaszt, a vilg tele van visszs dolgokkal - hogy a beszlget partnere, aki alapjban kvlll, azt vlaszolja neki: ezt ppen n kifogsolja, akinek az n ltal felidzett fonksgokban oly sok rsze van? (Hamvas B: Karnevl) Vagyis megfogalmazza azt a bibliai igazsgot, hogy a vilg fonksgait s visszssgait leggyakrabban ppen mi magunk idzzk fel s azokban gy nagyon is sok rsznk van.

Jzus azonban, tudjuk rla, visszautastotta, hogy t brnak vagy vagyon-felosztnak tekintsk, spedig azrt, mert ez a terlet mindig csak a „magunk igaza” krbe tartozik, az igazsg pedig, amit tnyleg rdemes annak nevezni, az, hogy az Atyjhoz megy. Igen, ez a legfontosabb igazsg, ami mellet csak btran spadjanak el a mi „magunk igazsgai”, hogy kinek hny ngyzetmter is jr a szli rksgbl, s kit mennyire srtettek meg mltatlanul egy bizonyos helyzetben. Azt mondja Jzus, felejtkezzetek el mr vgre egy kicsit a magatok igazrl, s feledkezzetek vgre bele az igazsgba, abba, hogy mit is jelent az: Jzus az Atyjhoz ment. Heidelbergi Ktnk, aminek ezt a krdst mai konfirmlink is megtanuljk, gy krdezi ezt: Micsoda vigasztalsod van abbl, hogy Krisztus eljn tlni eleveneket s holtakat? A felelet pedig gy hangzik: Az, hogy minden hborsgomban s ldztetsemben flemelt fvel vrom t az gbl tl brmul, aki elbb rettem Isten tlszke el llott, s rlam minden krhoztatst elvett. Ez az igazi igazsg, testvrek! Valaki odallt helyettnk az igaz tlszk el, s rlunk minden krhoztatst elvett! Elgondolkodtunk mr ezen, micsoda hatalmas kegyelem ez? Nincsen immr semmi krhoztatsuk azoknak, akik Krisztus Jzusban vannak, akik nem test szerint jrnak, hanem (Szent)llek szerint! - kilt fel az apostol (Rm. 8,1). Az igazg teht az, hogy mi a kegyelem idejben lnk, a mlt tletet felfggesztettk, nem kapjuk a fejnkre, ami a krhozat lenne, vagyis az, hogy krba megy az letnk, hiba volt az egsz. Nem volt hiba, s nem megy krba, hanem, ha Jzus az Atynl van, akkor a mi letnk is az Atyhoz fog menni. Mr itt elkezddik s odat mginkbb folytatdik, ahov most mg a szemnkkel nem lthatunk. De ez az igazsg, ezzel kell neknk foglalkoznunk a magunk igaza helyett.

Vgl pedig tlet tekintetben is feddst, azaz leleplezst kap a vilg. Az tlet nem az, hogy bnhdjn csak mindenki a vtkei mrtke szerint, ahogy kesersgnkben szvesen vennnk nhanap, hanem az, hogy a vilg fejedelme megtltetett. Igen, mi is megrdemelnnk ezt s azt, ezt mindenki tudja. De nagyobb az Isten a mi szvnknl (I. Jn. 3,20), s ha vdol minket a szvnk, akkor tlet tekintetben ezt kell igazn ltnunk, hogy aki minket vdol, emlkezznk csak Jb trtnetre pldul, azt valaki mr ltta lehullani az gbl, amint a villmls alzuhan. (Luk. 10,18) s ezt elmondta neknk. Micsoda hatalmas kp, a Stn alzuhant az gbl, nincs helye ott, nem egyenl Istennel. mr bukott fejedelem, s helye a mlysgben van a maga seregeivel egytt. tlet tekintetben ezt kell ltnunk: a vilg fejedelmnl ersebb a Bkessg Fejedelme, aki legyzte t. Ezt a gyztes vezrt, aki kzd rtnk, ezt kell ltnunk. Bzzatok, mert Jzus eljn, a fvezr! - pontosan gy, ahogy nekeltk is az istentiszteletnk elejn.

Vajon szksgnk van-e feddsre? Mltn krdezhetjk. Hiszen annyi baj van ebben a vilgban, erszak is, csals is, lops s hazugsg is. Igen, ez gy igaz. De ez nem mentest minket az all, hogy bnnek mindenek fltt azt lssuk, hogy nem hisznk benne, holott hihetnnk, s t az Atya ezrt is kldte, hogy higgynk benne. Igazsgnak azt lssuk, hogy az Atyjnl van, s akkor ott neknk is helyet ksztett, ahogy ezt maga is elmondta, mirt nyugtalankodnnk ht s mirt flnnk? tlet tekintetben pedig gy ll a helyzet, hogy a f dolog: valaki legyzte a Gonoszt. Nagyobbnak bizonyult nla, elvette az erejt, re tlet vr, az ige porba dnti. s ez a gyztes Jzus a mi Urunk! Neki legyen dicssg most, s mindrkk.

men.


Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Dicsrd az Urat n lelkem,
dicsrjed t hla telten,
minden helyen s mindentt,
az alkott s dvztt!

Dicsrjed reggel j korn,
nap felkeltn s alkonyn,
hajnalban dlben s jjelen,
dicsrjed t szntelen.

men

A rgi rmaiak gy tudtk

Igersz magyarzata:

Rma, 2: 1-7

A rgi rmaiak gy tudtk, mindenkinek kt tarisznyja van. Az egyiket ell viseljk, ebben vannak a msok bnei, a msikat pedig a htunkon, aminek gy nem ltjuk tartalmt, s abban vannak a sajt vtkeink. Ez gy nmagban is elgondolkodtat.

Vannak azonban, akik tovbbfejlesztik ezt a dolgot s azt mondjk, hogy mindenkirl nagyon is sokat mond, mit hord a htn lv „batyujban”. Az egyik ember srelmeket, a msik dht s haragot, nha esetleg mr-mr gyilkos indulatokat, a harmadik szpelg vgyakat, a negyedik fantzikat arrl, hogy mit tenne, ha lenne hozz hatalma s lehetsge, s gy tovbb. Itt teht j megllnunk egy pillanatra, s megkrdezni magunkat, ha ez valban gy van, vajon mit hordok n a „csomagomban”? Mi a rm leginkbb jellemz, ltalam nem szeretett, taln igazbl el sem ismert, eltagadott lelki tlzs, egyenslytalansg, fogyatkozs - amit a htamon lv batyuban hordok, s ezrt nem is ltok? Nagy nismereti tbblet lesz, amint az ember csak egyetlen dolgot is nevn tud mr nevezni a „csomagjban” taln lethossziglan cipeltekbl - abbl, amit azrt hordoz ott, mert gy szletett, mert ilyenre formltk a szli hz hatsai, mert nem vgzett el egy s ms lelki munkt, amit el kellett volna vgeznie az idk sorn sajt magban, s gy tovbb. Ne aludjunk el ma este addig, amg legalbb egyetlen ilyen „nem szeretem” tulajdonsgunkat, szoksunkat, lelki irnyultsgunkat, fogyatkozsunkat nevn nem nevezzk, s kajnul azt nem mondjuk: immr ismerlek, jmadr!

m attl, hogy valamit valban elhalsztunk lelknk mlysgeinek kdbl, ami stt, esetleg megbetegt gcknt ott bujklt, mg nem biztos, hogy meg is tudjuk gygytani azt. Pedig nagy elrelps az ilyen dolog megnevezse, s ezzel leleplezse - de nem elg. (Fleg nehz a dolgunk akkor, ha nem is magunk, hanem ms valaki nevezi meg.) Mindenesetre nem elg egy nagy halat horgszzsinr vgre kapni, mert az akr knnyen is megvan - de ki is kell azt mg a vzbl emelni, ami mr nha bajos vllalkozs. Fleg akkor, ha valban „nagy halrl”, vagyis a szemlyisgnk fontos rszrl, esetleg ppen egyik addigi „tart-elemrl” van sz.

Mgis vannak, akik mg ennl is tovbbfejlesztik ezt a tarisznys-csomagos gondolatot, amit a rmaiaktl tanulhattunk, s azt mondjk, spedig elssorban mlyllektannal foglalkoz szakemberek, hogy a msok vtkeire akkor haragszunk a leginkbb engesztelhetetlenl, ha azok bennnk magunkban is ott rejlenek elintzetlenl. Az „ell tartott csomag”, vagyis msok bnei egy-egy darabjra azrt fecsrelnk nha arnytalanul sok idt s energit, foglalkozunk velk olykor szinte „hozzragadva”, negatv ktsbe zrva magunkat egy-egy embertrsunkkal, mert az a “htunkon lv csomagban” is ppen megbetegt, elrendezetlen formban ott bjik. s a msikon krjk szmon. Pl is beszl errl: „Nincs mentsged, te tlkez ember, mert amikor ms felett tlkezel, magadat tled el, hiszen te is ugyanazt cselekszed, mikzben tlkezel.” (Rm. 2,1) Mit lehet ht tenni, amikor ezt valaki mr valban ilyen vilgosan ltja?

Csndesen s egyszeren ki kell lpni abbl a ktsbl. Azt kell mondani magunknak, is csak egy ember, hozzm pontosan hasonl, taln aprbb klnbsgekkel - de rszemrl nem haragszom tbb r. Nem akarok bosszt llni, nem akarom mg az igazamat sem bizonytani irnta. Kr lenne az idt s energit erre pazarolni, vannak sokkal fontosabb dolgok az letben. Nem engedem, hogy a sajt gyarlsgaim tkrkpei mrgezzk a lelkemet, lehzzanak s folyton negatv indulati irnyba ktelezzenek el. Feloldom a magamban lv hasonl gcot, s ezzel az tletet is az illetvel szemben. Innentl kezdve Jzusnak engedek, aki azt mondja, ldjam mg azokat is, akik engem tkoznnak, s imdkozzam azokrt, akik ldznnek. Mert ha ezen az ton jrok, meglepdve ltom, hogy valban minden homly kitr ellem.

men.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

A lelki fejldsrl.

Lekci: Kol. 3,1-11

Textus: Kol. 3,14-17

„Mindezek fl pedig ltstek fel a szeretetet, mert az tkletesen sszefog mindent. s a Krisztus bkessge uralkodjk a szvetekben, hiszen erre vagytok elhvva az egy testben. s legyetek hldatosak. A Krisztus beszde lakozzk bennetek gazdagon gy, hogy tantstok egymst teljes blcsessggel, s intstek egymst zsoltrokkal, dicsretekkel, lelki nekekkel. Hlaadssal nekeljetek szvetekben Istennek. Amit pedig szltok vagy cselekedtek, mind az r Jzus nevben tegytek, hlt adva az Atya Istennek ltala.”

Eszembe jutott, hogy Szilgy Krasznn lt egy unokatestvrem, akinek szletett egy fi gyermeke, 17 ves korig lt, de teste s elmje, csak egy tves gyermek korhoz tudott fejldni.

Eszembe jut egy msik kp, ami egy pr vtizeddel ezeltt trtnt. A hzunk mgtt, a kertben egy reg hrsfa magjbl egyszer egy parnyi, kicsi palnta ntt, aminek a levelrl meg lehetett llaptani, hogy a nagy hrsfa kicsinyrl van sz. Ez a pici kis nvny aztn vrl vre ntt s ersdtt, amg az vek sorn nagyszer, sudr nvendk fv nvekedett, amit t lehetett ltetni egy msik kertbe, ahol aztn tovbb tereblyesedhetett.

Az egyik esetben megvolt a szksges nvekeds, ami az egszsges lethez kell, a msikban nem. Vajon a mi lelki nnk melyikre hasonlt? Mert mai ignk arra biztat, hogy gondolkodjunk egytt errl a krdsrl - lelki nvekedsrl.

Azt halljuk elszr is, hogy a lelki nvekeds nyitva ll mindenki eltt, aki mr meghalt Krisztussal egytt a maga -embernek, s fel is tmadt Krisztussal egytt - az kpmsra s hasonlatossgra. Ez az, amit megtrsnek vagy jjszletsnek is neveznk, s ami sok formban trtnhet ugyan, de egy kzs vons azrt mgis van, ha valban megtrtnt - hogy az ilyen ember valamikor az lete sorn gy dnttt mr, hogy lete tovbbi rszt Isten gyermekeknt s Krisztus kvetjeknt akarja lni. Aki ilyen dntst mg soha nem hozott, annak nem lelki nvekedsre, hanem az lete valdi odasznsra van szksge, mert az ige pontosan megklnbzteti ezt a kt dolgot. „Ha teht feltmadtatok Krisztussal…” mondja, vagyis ez a belp. A „szoros kapun” val bemenetel, amit nem lehet megkerlni.

Bunyan Jnos knyvben, amit „A Zarndok tja” cmmel rt Angliban a 19. szzadban, van egy szerepl a sok allegorikus szemly kztt, akik ebben a knyvben szerepelnek - Mellkti a neve. Zarndokkal beszlgetve kiderl, hogy egy darabig egytt tudnak menni a cl, a boldog, mennyei vros fel, de mivel Mellkti nem a kapun jtt be, hanem csak a kertsen t mszott be, s gy zarndokol, egy id utn megunja a dicssget s valjban az els komolyabb nehzsgek idejn visszafordul. Nem is r clba, a mennyei vrosba soha, spedig azrt, mert soha nem sznta el mg magt erre, nem hozott az lete fell ilyen rtelm, alapvet dntst, vagyis, hogy tnyleg vgigjrja a mennyei vrosig az utat, s oda akar megrkezni, nem mshova. Aki kzlnk Mellktira hasonlt, annak ezrt elbb a dntst kell meghoznia maga fell, be kell mennie a szoros kapun, s ha ezt mr megtette, akkor kvetkezhet majd letben a lelki nvekeds. Mellkti szmra azonban nincs lelki nvekeds, csak csggeds s visszaforduls. Mindenki ms eltt viszont, aki hozott valaha ilyen dntst maga fell, nyitva ll a lelki nvekeds lehetsge.

Ez a dolog azonban teljessggel szemlyes gy, amennyiben nincs kt egyforma lett s nincs kt egyforma lelki problma. Fejldnie mindenkinek a maga sajt egynisgn bell kell, nem pedig gy ltalban. Hasonlthatnak egymsra emberi sorsok s letek bizonyos vonsokban, de a lelki nvekeds mgis teljessggel szemlyes feladat, mint a ruha felvtele. Nem vletlenl hasznlja az apostol ppen ezt a kpet, hogy „ltzztek fel az j embert, aki Teremtjnek kpmsra llandan megjul” (3,10), mert segteni lehet ugyan valakinek abban, hogy a ruhjt felvegye, de ms helyett mr senki nem ltzhet fel - fog fzni, ha nincsen rajta megfelel meleg ruha. A lelki nvekedshez szksges „felltzs” is szemlyes feladat, ami rnk vr. Helyettnk senki nem tudja legyzni az -embernkbl maradt rgi vonsokat. s elg sok minden megmarad, mg azok letben is, akik mr bementek a szoros kapun, ezt tapasztalatbl mindnyjan tudjuk. Hallgassuk csak, milyen radiklis tancsokat ad az apostol a sajt egynisgnkn val munklkodshoz: „ljtek meg, ami a tagjaitokban csak erre a fldre irnyul”, aztn „vesstek el magatoktl a haragot, az indulatot, sztokbl a gyalzatos beszdet” - aztn, tekintstek semminek az eddig megszokott beidegzdseket. Azt, hogy valaki zsid vagy ppen grg, krlmetlt vagy nem, barbr vagy szkta, szolga vagy szabad - mert ezek a dolgok mind semmik, nem ltezek, „nincsenek” ahhoz kpest, hogy Krisztus van ott mindenekben, vagy nincs. Mert az igazi krds ez, ami mellett minden ms egyszeren eltrpl, st valjban nincs is.

s mg egy dolog a lelki nvekedsrl. Ez nem csak mindenki eltt nyitva van, aki mr valdi dntst hozott arrl, hova is akar megrkezni, s nem csak rnk szabott, szemlyes gy, st tennival s feladat, amit helyettnk senki nem vgezhet el, mert a mi egynisgnkn belli nvekedsrl van sz - de valami olyasmi, amit letnk Ura szabadon s szeretettel ad. Ahogy olvassuk a korinthusi levlben: „Azrt sem aki plntl, nem valami, sem aki ntz, hanem a nvekedst ad Isten.” (1 Kor. 3.7) Istennk termszete mr csak ilyen, nem csak tud, de szeret is nvekedst adni. Ha teht mg sincs bennnk lelki nvekeds, akkor arrl van sz, hogy mi nem fogadjuk el attl, aki azt szabadon s „szemrehnys nlkl” (Jak. 1,5) adn neknk. Aki teht elgedetlen a maga lelki nvekedsvel, annak ez a legfontosabb tennivalja: vissza az rhoz, aki a nvekedst adja. Ha egyetlen ve dntttem volna mellette, vagy hatvan ve, teljesen mindegy - vissza hozz, aki a nvekedst adja - s lesz a parnyi kis palntbl szp koronj, megntt fa. Errl szl Jzus a mustrmag pldzatban is, ami nagyon kicsi ugyan, de szpen fel tud nni annyira, hogy fszket raknak rajta a madarak s rnykot lehet tallni a lombja alatt. „Azrt sem aki plntl, nem valami, sem aki ntz, hanem a nvekedst ad Isten.”

Olyan gazdag azonban a Kolossi levl mai rsze, hogy ad neknk egszen gyakorlati tmutatsokat is a lelki nvekeds gyben - ha jl megrtjk s lefordtjuk azokat a sajt letnk szintjre. Figyeljnk most ezekre.

Ez a vesstek le a rgi ruht magatokrl, meg dobjtok el, „vesstek el” azt, ami valjban nincs, st „ldkljtek meg magatokban, a tagjaitokban” ezt vagy azt - mind csupa olyan felszlts, ami ugyanabba az irnyba mutat. Az embernek tudnia kell lezrnia azt, amit le kell zrnia. Rgi haragokat, haragtartst, elrendezetlen gyeket, adssgokat, brmit, de lezrni azt, amit le kell zrni. Milyen sok ember visz magval terheket, mert nem is akar megszabadulni tlk. Mirt nem olyan pldul ez vagy az az embertrsam, amilyennek n ltni szeretnm? - ezt krdezik sokan, s aztn egy leten t nem tudjk elfogadni egymst. Nevelgetnk egymst, de nem megy. Mr rgen lezrhattk volna az egymssal val negatv ktdsket azzal, ha elfogadjk egymst, ahogy vannak, de ehhez mr szeretet kellene, s az pedig nincs. Ezrt nagy lds, ha emberek tudnak gyeket lezrni, amiket le kell zrniuk, mert ezzel nylik meg nagyon sok esetben egy-egy megrekedt llek szmra az t a lelki fejlds eltt.

Aztn a kvetkez tancs ez: felnzni. gy olvastuk az elbb: „Ha feltmadtatok Krisztussal, az odafelvalkat keresstek, ahol Krisztus van, az Istennek jobbjn lvn. Az odafelvalkkal trdjetek, nem a fldiekkel.” (Kol. 3.2) Felnzni azrt kell az embernek, mert ltalban belenehezlnk a srba, ahogy a klt is mondja. Van elg baj minden ember letben, egszsgi gondok, lelkiismereti krdsek, anyagi feladatok. s mi mindig csak ezeket ltjuk magunk eltt - mg ezt is meg kellene oldani, mg azt is, majd azutn, ha amaz sikerl - s gy tovbb. A rgi hajsokat a tengeri hnydsaik idejn az mentette meg, ha megpillantottak a viharos jszakai gen valahogy mgis csak nhny csillagot. A Bibliban is olvasunk ilyenrl. Felnztek, ha volt hova felnznik, s attl kezdve aztn tudtk, merre kell igyekezni, ha letben akarnak maradni. Neknk igazn van hova felnznnk, a feltmadott Krisztusra, ezrt egyltaln nem res tancs az, hogy az „odafelvalkkal trdjnk, ne a fldiekkel”. Aki r felnz, annak bkessggel telik meg a szve, s nem nehz mr elvetnie magtl a haragot, az indulatot, a gonoszsgot, a kromlst, a gyalzatos beszdet. Lezrni - s felnzni. Milyen egyszer, ha komolyan vesszk ezeket.

Vgl mg egy utols tancs. Nem csak lezrni, s nem csak felnzni - hanem megzendlni is. Olyan szp ezt olvasni itt a Kolossi levlben, hogy nekeljetek szvetekben Istennek! (3,16) Minden egyes felntt emberen nagymrtkben mlik az, hogy mivel van tele a szve - mert az oda nem val dolgokat neknk magunknak kell onnan kitakartani, az odaillket pedig ugyancsak mi magunk invitlhatjuk be a szvnkbe. Az alvszavarokkal kzd emberek szinte mind arrl panaszkodnak, hogy nem tudnak aludni, mert mindig az eszkben jr egy flelem, vagy valami szorongst kelt dolog, esetleg egy srelem, amit nem tudnak lenyelni - egyszval valami negatvum. Pedig ha megbklne a szvk, vagy ahogyan mai ignk mondja, „Krisztus bkessge uralkodna a szvkben” - akkor mg az alvs is sokkal ldottabb s pihentetbb lehetne, ezt nagyon sok tapasztalat mutatja. Mert nem mindegy, hogy mi van a szvnkben. Ids emberek mesltk el, akiknek mr a koruk miatt sokkal kevesebb alvs jut, hogy elddoltak az jszakai hossz felbredskben egy-kt zsoltrt, de gy igazn s szvkkel, s szpen elpihentek megint - mert ha j dolgok vannak a szvnkben, akkor mg az jszaka is bksebb - a nappalokrl nem is szlva.

Ezrt biztat minket az ige arra, hogy nekeljnk szvnkben Istennek. Mert j dolog, ha a szvnkben pozitvumok tanyznak. s ezrt vagyok szomor, amikor nha azt ltom, vannak, akik kzlnk nem nekelnek, mert azt gondoljk, nekik nincs pontos hallsuk vagy nincsen klnsebben szp hangjuk. Ht akkor legalbb mondja az ember a tbbiekkel egytt a szvegt annak az neknek, ami mindig imdsg is, biztosan szrevettk mr - amihez mg az nekesknyv is oda van ksztve a padban, ahol lnk. Lehet azt az neket przban is egytt mondani a gylekezettel, ha valaki olyan nagyon knyes a maga nekesi teljestmnyre. nekeljetek a szvetekben Istennek! - milyen ms gy lni az embernek, megzendl szvvel - htftl szombatig. Milyen ms, ha engedjk, hogy a Llek hangot kapjon a szvnkben. Hiszen ami ott lakik, a szvnkben, az fogja alaktani a nappalunkat, a dntseinket s a cselekedeteinket, de bizony, mg az jszaknkat s az alvsunkat is.

Igen. Lezrni, felnzni, megzendlni - ma ezekkel akart megajndkozni minket az ige. ljnk ezekkel, s megltjuk, lesz majd lelki fejlds is. Minden nap taln csak egy-kt kicsi lps - nem baj. Az mind nagyon fontos, mert sok kicsi sokra megy. A hzakat is tglnknt ptik, nem pedig egyetlen nap alatt, egyszerre. Ne bnkdjunk, hogy nem vagyunk kszen, csak ppen pljenek mg azok a hzak.


„ltzztek fel az j embert, aki Teremtjnek kpmsra llandan megjul, hogy egyre jobban megismerje t.” (3,10) gy legyen!

men.


Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Lekci. Rt, 1: 1-22.

Alapige. Rma, 12: 2-3.

Pl apostol biztos volt abban, hogy egy j vilg van kialakulban, amikor ezt a levelet rta. maga is megtapasztalta a rgi vilg elmlst, amikor Jzus megjelent neki a Damaszkuszi ton, s a keresztynsg ldzjt misszionriuss vltoztatta. Pl egy kivlan kpzett s intelligens ember volt, aki felismerte, hogy ami vele trtnt, az nem volt ms, mint az egsz vilgra vrakoz vltozs egyik kicsiny lpse. Ezrt fordult a romai gylekezethez, amelyik abban az idben az egyetlen vilgvrost kpviselte, s gy kivlalkalom volt, hogy ne szabjk magukat e vilg rendjhez, hanem” vltozzanak meg elmjk megjulsa ltal”. Arra intette teht olvasit, hallgatit, hogy tegyenek egy dnt lpst a jvend j vilg fel.

1)gy cselekedett Rut is a felolvasott igben, nem hagyta el Naomit, hanem kvette t egy j vilg fel, egy j letre, Rut pedig monda: 16 vers, Ne unszolj, hogy elhagyjalak, hogy visszaforduljak tled.

Jusson esznkbe Pternek a cselekedete a Gecsemn kertben, s aztn a Nagytancs udvarn, aki megtagadta Mestert

2) vegynk csak egy pr pldt: Mikor Jzus szertejrt vilgban tantva, prdiklva vagy gygytgatva, a vilg vallsosai, npnek papjai megvdoltk azzal, hogy megtri a megszentelt nap szentsgt. Jzus szmra az egyn volt a fontos. S gy Rut szmra is Naomi volt a fontos, t akarta kvetni let s hall kztt.

3) Az irgalmas Szamaritnusrl szl pldzatban azt hirdette, hogy az igazi vallsossg nem az egyhzi, vallsi trvnyek, betartsban van, hanem az embertrs irnt rzett aggd szeretetben

4) A knai menyegz egybknt jelentktelen trtnetben pedig arra mutat r, hogy az igazi emberszeretet mg arra is vigyz, hogy embertrsa zavarba ne jusson.

5) Mindez nem jelenti azt, hogy a modern embert nem rdekeln mr a sajt lelke, vagy, hogy keresztyni szval fejezzk ki: dvssge.

6) Ezrt mondja Pl: „vltozzatok meg elmtek megjulsa ltal”—vagyis, ne kpmutatskodjatok.

Olyan emberekre van szksgnk, akik szembe nznek magukkal. Akik vilgosabban ltnak, mert tkletesen sohasem fogunk ltni.

7) Teht Rut vilgosabban ltott, megjelentetett neki a jv s dntse j gymlcst, termett.

s ez az, amit Pl mond. Keresztynsg csak ott tallhat, ahol az emberek nemcsak hajlandk elfordulni a vilg rendjtl, hanem vgyakoznak is arra.

Rut is elfordult a vilg rendjtl, nem akart tbb idegen Isteneknek szolglni, hisz megltta Naomi letbl az igaz egy rk Isten fel vezet utat.

Talljuk meg mi is azt az utat, amelyik az rk hazba vezet, amit Jzus Krisztus megnyitott szmunkra, s legynk az tani, hirdetvn az evangliumot alkalmas s alkalmatlan idben, hogy megkeresse s megtartsa, ami elveszett. Elveszetnek, rzed magad kedves testvrem: nekeld: „bzzl, az rban rlad meg nem feledkezik”.

men.


Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

MAGYAR, MAGYAR, MAGYAR.


Saj Sndor: Magyar nek 1919-ben


Mint egykor Erdly meghajszolt hatrn
A flriasztott utols blny,
gy llsz most npem, oly riadtan, rvn,
Bd vadonnak reszket ln;
s n, mint vred lktet zenje,
Ahogy most lzas ajkadon liheg,
A hang vagyok, mely belesr az jbe
s sorsod gyszt gy zendti meg:

Kt szemem: szgyen, homlokom: gyalzat,
S a szvem, jaj, sznig fjdalom.
Miv tetttek az n szp hazmat?
Hov sllyedtl pusztul fajom?
Fetrengsz a srban, npek nyomorultja,
Rt becstelensg magad s neved,
n mit tegyek mr? Romjaidra hullva
Lehajtom n is rva fejemet.

Laokoon knja, Trja pusztulsa
Mesnek oly bs, sorsnak oly magyar;
A srgdr ht vgkpp meg van sva?
A Fld mely polt, most mr eltakar?
Bm Nessus-ingt nem lehet levetnem,
De knja vd, s a csillagokra szll,
Ha vgzetem lett magyarr szletnem
Magyarnak lennem mrt oly csf hall?

Nemzet, mely mglyt maga gyjt magnak
s srt, vesztre, nszntbl s,
Hol szmztt lett a honfibnat
s zsarnok ggg a honruls,
Hol a szabadsg rjngsbe rothad,
Megvltt, s latrot egykp megfeszt,
Hol szvet mr csak gyvasg dobogtat,
Ah, rajtunk mr az Isten sem segt!

Pattogva, zgva g a magyar erd,
Az jszakba rmes hang vlt,
Lehullt az grl a magyar jvend,
Milli grngyre omlik szt a fld;
De bnatomnak dacra lzadsa
Mint rlet, mely bennem kavarog
Flrebben most is egy-egy szrnycsapsra,
Mg nem haltam meg, lni akarok!

A mindensgbe annyi jaj kiltson,
Ahny magyar rg innen elszakadt;
A tz krmmmel kelljen br kisnom,
Kisom a fldbl a holtakat:
Meredjen gnek - krl a hatron
Tilt karjuknak vgtelen sora
S az g boltjn fenn lngbetkkel lljon
Egy g, elsznt, zordon sz: soha!

Soha, soha egy kis grngyt innen
Se vr, se alku, se pokol, se g
Akrhogy dl most szent vetseinkben
Idegen fajta, hitvny spredk:
E szz maszlagtl rszeglt vilgon
Bennem hitvalln egy rzs sajog:
Magyar vagyok, a fajomat imdom
s nem leszek ms, inkbb meghalok!

Uram, tudd meg, hogy nem akarok lni,
Csak magyar fldn s csak magyarul...
Ha bn, hogy lelket nem tudok cserlni,
Jobb is, ha szrnyam mr most porba hull:
De ezt a lelket itt hagyom rkbe,
S ez ott vijjog majd Krpt havasn,
s belesrom minden si rgbe:
El innen rablk, ez az n hazm!

s leszek szgyen s leszek gyalzat
s ott gek majd minden homlokon,
S mint bujdos gysz az n szp hazmat
A j Istentl visszazokogom,
s megfvom majd hitem harsonit,
Hogy tesz majd Isten gynyr csodt itt:
s blcsv lesz minden ravatal,
Havas Krptoktl kkl Adriig
Egy orszg lesz itt, egyetlen, s magyar.

Dezs, s Magyar!

Amitl az j tnyleg j lehet.

Lekci: Zsolt. 147,12-20

Textus: Lk. 5,33-39

„A farizeusok s a kzlk val rstudk pedig…ezt mondtk neki: Jnos tantvnyai gyakran bjtlnek s imdkoznak, ugyangy a farizeusok tantvnyai is: a tieid pedig esznek s isznak. Erre Jzus gy vlaszolt: Rvehetntek-e a nsznpet, hogy bjtljn, amg vele van a vlegny? De jnnek majd napok, amikor elvtetik tlk a vlegny, akkor azokban a napokban bjtlni fognak. Mondott nekik egy pldzatot is: Senki sem tp ki foltot j ruhbl, hogy rgi ruhra varrja, mert gy az jat is eltpn, s nem is illene a rgihez az j ruhbl val folt. Senki sem tlt jbort rgi tmlbe, mert az jbor sztrepeszten a tmlt, s elfolyna, st a tml is tnkremenne. Hanem az jbort j tmlkbe kell tlteni. Aki pedig bort ivott, az nem akar jat, mert ezt mondja: Az bor a j.”

rm s hallelja tlti be mai napi zsoltrunkat. Dicstsd az Urat, dicsrd Istenedet! - ez a hangts nagyon illene esztend els napjaihoz itt s most, a mi szjunkban is. De ha a krlttnk lv vilgra nznk, nem ilyen rzsek kelnek bennnk. Nem lehetetlen, hogy 2010-ben tzmilli al cskken Magyarorszg npessge, soha ekkora adssgot mg nem halmozott fel az orszg s pldtlanul elharapzott a korrupci, ezeket olvasom az internetten keresztl. Ezek bizony cseppet sem rmteli dolgok. Nem tudjuk ugyanakkor, hogy amikor ez a zsoltr megszletett kt s flezer ve Jeruzslemben, akkor ott ppen milyen llapotok uralkodtak. Nem is arrl szl a zsoltr, hogy dicsrjtek az Urat, mert milyen nagyszer kirly l ppen az orszg trnjn, s milyen pldsak a kzllapotok a fvrosban s vidken, hanem arrl, hogy azrt nincs hbor, mert Isten bkt szerzett a hatrokon, a bza legjavval lehet lni, van finom kenyr, mert Isten adott ennivalt. s mindegy, hogy ppen olyan fehr havat ad, mint a gyapj, deret hullat s jeget dobl darabokban, vagy pedig szl a szeleknek s elolvasztja mindezeket - mert akr tli hideg van, akr j id, kijelentette magt npnek. Egyetlen ms nppel sem bnik gy, mint velk, s a tbbi npek hozzjuk kpest mg csak nem is ismerik az trvnyeit. Vagyis a zsoltros nem a vilgbl merti rmeit, hiszen a korabeli lersokbl tudjuk, hogy nagyon sokszor a br s a fember ajndkot, vagyis csszpnzt fogadott el mr kt s flezer ve is, s tudjuk, hogy ids s beteg embereket ppen gy a trsadalom peremre szortottak, mint mainapsg. A zsoltros rme nem a vilgbl, hanem az rbl tpllkozik, mert rla tudja azt, hogy az beszde hamar clhoz r.

Nem arrl van teht sz, hogy hunyjuk be a szemnket s tegynk gy, mintha nem ltnnk, mi van a vilgban, hanem arrl, hogy a vilgban lv dolgok ellenre tanuljunk meg rvendezni az rnak. Igaz az, hogy a vilgban sok visszatetsz dolog van, de egyrszt ebben valamennyire mi magunk is rszesek vagyunk, msrszt azonban lehet a vilgban h s lehet jg, vagy lehet tavaszi szl s olvads, mindegy, mert aki kijelentst vesz az rtl, annak van oka rlni. Akit elr az igje, az mind eljut oda, hogy dicsrjtek az Urat.

gy volt ez a Jzus idejben is. Egy Lvi nev vmszed meghallotta a Jzus igehirdetst Isten kirlyi uralmrl, s odahagyva mindent kvette t. Ez pedig olyan rmmel tlttte el t magt is, hogy az lete ezzel j alapokra kerlt, meg Jzust s a tantvnyait is, hogy egytt asztalhoz ltek vacsorzni az egykori vmszed hzban. Egy embert elr az ige, valaki meghallja Isten kijelentst - az ilyen helyen mindig rm terem! Ez a dolgok termszetes rendje. Azrt van ma olyan kevs rm a vilgban, mert ez a fajta rm ritka. Ha van is, sokan elrejtik, megtartjk maguknak, nem beszlnek rla s nem hvnak senkit az asztalukhoz, hogy ma lett dvssge ennek a hznak. Pedig Isten ma is szl, ma is kijelenti magt az vinek! Hnyszor tapasztaltuk mr magunk is, hogy ltnk a templomban, s mintha egyedl neknk szlna, pontosan s szemlyesen neknk az ige! Vagy kinyitottuk a Biblit, s leleplezte hazugsgainkat, nevetsgess tette flelmeinket s megerstett minket az egyetlen helyes ton - egyetlen perc alatt. Ht ezt az rmt kvnom minden testvremnek az esztend minden napjra, s erre a mostani, els hnapra is.

Annl is inkbb, mert Lvi megtrse kapcsn az evanglium egyrtelmv teszi, hogy szmunkra immr Jzusban jn kzel Isten kijelentse. Az jelenlte teszi rmteliv az ember napjt, ahogyan Lvi hzban is az szemlye volt a dszvendg. s amikor a korabeli hivatalos szemlyek azt kifogsoltk, mirt l le vmszedkkel vacsorzni, tulajdonkppen azt rultk el magukrl, hogy nem ismerik a megtrs, nem ismerik az Istenhez val egsz lnynkkel odaforduls rmt, s ezrt nem is hisznek benne. k a trvny emberei voltak, de nem voltak boldogok ezzel. Tettk a ktelessgket, amit vllaltak, de nem volt rmk benne. s irigyeltk azokat, akiknek volt rme. k is vgytak egy magasabb letre, tettek is rte a tlk telhet mdon, de nekik nem kellett Isten friss kijelentse, az, hogy megint odafordult az vihez s nevkn szltja ket Jzusban. Ezrt Isten gye nem a szvk kzepbl kereste ket, hanem csak trvnytisztel mivoltukbl. Esznkbe juthat Weres Sndor nhny szp szava: „Isten rajtad - vgtelen knny, Isten benned - vgtelen mosoly.”

Ezek az emberek ismertk az Urat, mint aki hatalmas s uralkodik a vilgegyetemen, de nem ismertk gy, mint aki bekltzik a szvkbe s onnan bellrl vilgtja az utat s melegti a szvket. Mg nem tudtk, hogy Isten gyermeknek nem kell, hanem lehet lenni, s hogy a neki val engedelmessg nem knyszer, hanem rm s boldog lehetsg. „Tom Sawyer kalandjai”-ban, ebben az ifjsgi regnyben olvashat az ismert jelenet, amikor a kertst festi a fszerepl. Jnnek a bartai, akik krrvendve krdezik tle, mit csinl, mert gy rtelmezik, hogy szli knyszer alatt festi a kertst. azonban azt mondja nekik: Azt hiszitek, minden nap festhetek kertst? s erre elkrik tle az ecsetet, hogy k is hadd fessenek kertst. Mert amit szabadon, bellrl fakadan tesznk, azt j tenni. Nem kell, hanem lehet, s nem knyszer, hanem rm s boldog lehetsg Isten gye is. Lvi, a vmszed ezt fedezte fel. Ezrt lett szabad az asztaln feltornyozott ezstktl, egsz gazdagsgtl s addigi lettl. Nha ma embereknek nem is ezstktl, hanem rosszkedvtl s nmeghasonlstl kellene tudni megvlni, spedig olyan egyszeren s vgrvnyesen, ahogyan Lvi felllt a maga vmszed asztaltl. Mirt ragaszkodsz a rgihez? Mirt nem akarod az nnepi rmt? Nem lenne jobb egszen tiszta szvvel rlnd? Isten rajtad vgtelen knny, Isten benned vgtelen mosoly.

Mindez teht igent monds krdse. Jzus ma is kzelt, ma is szlongat bennnket. Rmutat az asztalra, ami teli van valami rtkkel, mint a Lvi asztala pnzzel, mgis boldogtalann tesz. Mi ez vajon a mi letnkben? Mitl kellene felllni, minek kell htat fordtani, mit kell kiadni a keznkbl ahhoz, hogy szabadok s boldogok legynk? Az ember nha rteszi a kezt ezstkre, s kzben nem veszi szre, hogy az ezstk ez ltal rtettk kezket az egsz letre. Az ember szerezni akar, s amit megszerzett, az fogolly teszi t magt.

Nem szoks egy j ruhbl kitpni egy darabot a rgi foltozsra. Ha valamikor, akkor jv els napjaiban rdemes ezen tnyleg elgondolkodni: vajon csak foltozgatni akarjuk az letnket, vagy pedig igazn s egszen jat akarunk? A foltozgatssal csak krt okozunk, mondja Jzus. Az j ruhbl hinyozni fog, amit onnan kitptek, s a rgi elvkonyodott szvethez sem illik majd az jbl val toldalk. A foltozgats itt lelki rtelemben azt jelenti, hogy egy kis rszt szeretnk ugyan megjavtani az letembl, egy foltot befoltozni, de anlkl, hogy az egsz lnyemben akarnk jj lenni. Pedig lehetnk! Az Ember Fia azrt jtt, hogy megkeresse s megmentse azt, ami elveszett. Aki ezt ltja s erre a szvben igent mond, az j ton jr. nem azrt jtt, aki Lvit hvta, s most engem is hv, hogy foltozgassa a vilgot, hanem azrt, hogy Isten Brnya legyen s elvegye a vilg bneit. azt mondja, elrontottad. Kr, hogy gy van, de nem kell gy maradjon. Mondhatsz nemet a magad vmszed asztalra, annak minden elnyvel egytt, s kezdhetsz egy valban j vet. Ahol nem csak kis rszek foltozgatsrl lesz mr sz, hanem teljesen j alapokrl.

Errl szl a tmlk hasonlata is. A rgit s az jat nem lehet problma nlkl sszeilleszteni egymssal, mintha semmi fontos nem trtnt volna. Ha j bort adott az g, akkor azt j tmlbe is kell tenni. Akkoriban nem fahordban, hanem brbl kszlt alkalmatossgokban troltk a bort, ami rugalmas volt ugyan, de egy bizonyos feszt hatson tl mr nem tudta magban tartani az erjed bort, hanem elszakadt. Akkor aztn elfolyt a bor s a tml is tnkre ment, pedig nem volt olcs eszkz. Itt a forma s a tartalom sszeillsrl van sz: ha van j s mennyei tartalom, ahhoz j forma s j keret is illik. Az isteni kijelentsre figyel ember engedje, hogy az ige talaktsa az lett. Vegyen el tlnk szoksokat, amik eddig nagyon hozznk nttek, s alaktsanak ki j szoksokat, amik eddig nem voltak a miink. Itt vannak a gylekezeti bibliarink. Tnyleg csak tz-tizent ember van nyolcszztven egyhztagbl, akinek fontos, hogy egytt is tanulmnyozzuk az rst? Mert ahogy az ige mondja, ron is megvegytek az alkalmakat, mert a napok gonoszak - ami azt jelenti, hamar elszaladnak, s nem jnnek vissza tbb. Isten kinyjtott keze minden alkalom, amit csak elksztett neknk. adni akar neknk ezekkel, spedig j letet, bztatst, remnysget, megtisztulst, kinek mire van ppen szksge.

A rgi tmlbe j bort tev ember az, aki nekibuzdul, eljn a templomba, de nem engedi, hogy az ige valban, gykeresen szljon bele az letbe, s ezrt egy id utn krt szenvedve mg tvolabb kerl az rtl.

Nehezen rtelmezhet ezek utn az a klns mondat, hogy „aki pedig bort ivott, az nem akar jat, mert ezt mondja: Az bor a j.” Pedig, ha arra gondolunk, hogy sok zsid azrt zrkzott el a keresztyn misszi ell, mert a zsid kegyessgi let rgi, kirlelt formi s szoksai knnyebbeknek s biztonsgosabbaknak tntek, mint az skeresztyn gylekezet forrong lete, akkor megrtjk, hogy az evanglium szletsnek idejn milyen krdsekkel szembeslt a legtbb keresztyn, s maga az evanglista is. Mert igen, a Jzus gye mindig pezsgst hoz, valban olyan, mint az jbor. Nem hagyja a dolgokat gy, ahogy voltak. Ilyen rtelemben az evanglium soha nem konzervatv gy volt, ahogyan azt ma sokan be szeretnk lltani. Nem azrt jttem a vilgra, hogy bkessget hozzak, hanem hogy tzet, mondta maga Jzus az gyrl. s mit akartok, ha mr fellobbant ez a tz? Persze, vannak fontos rtkek, amikre j vigyzni, de ezek kztt a legfontosabb mgis csak az, hogy r figyeljnk s neki engedelmeskedjnk, ami azonban messze nem azonos azzal, hogy minden maradjon csak gy, ahogy van.

rm s ujjongs - igen, legyen ilyen az v els honapjai, s mind, a tbbi is. De nem a vilg llapottl lesz ilyen, hanem Istennk kijelentsre s szavra figyelve. majd elvezet minket oda, ahol valami tbb trtnik a foltozgatsnl - valaki egszen j ruhba ltzik. majd ad neknk j bort, ami felpezsdti az letnket - ht legyen az letnk j tmlv, ami magba fogadja s meg is tartja ezt a mennyei ajndkot. men.


Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Az rnak j volta napjainkhoz napokat told,
Melyeket bizonyos rszekre oszt a nap s hold
Nyomain e kt vezetnek Tl,
tavasz, nyr s sz eljnek,
Engedvn a blcs Teremtnek.

J Atynk, az elmlt esztend minden szakasza
Jsgod tanja, szvnknek nincs rd panasza
Bizony, az r minket kedvellett,
mert lelki adomnyi mellett megadta,
ami nknk kellett.

r Isten, ki minket sok ldsiddal tltl be,
Ez j esztendvel j kedved ne szakaszd flbe!
ldd meg kezdett s vgt ennek,
Hogy midn napjai lemennek,
Mondhassuk: dicssg Istennek!

Vigyzz hveidre s hab kzt hnykd hajdra,
Vigyzz orszgunkra s minden elljrinkra,
Akik npedet gy vezessk,
Hogy igazsg s j bkessg
Egymst cskolva lelgessk.

E gylekezeten, mely e helyre telepedett,
Knyrlj, r Isten, Bvtsd rajta kegyelmedet,
ldd meg nagyjait, kicsinyjeit,
Mind kz, mind tancsos rendjeit
Trld el a srk knnyeit!

Adj vidm rkat, ha neknk azt jnak ltod,
Bkessges trst, ha vesszdet rnk bocstod
Ha tbb esztendt nem szmllunk,
s ma vagy holnap el kell vlnunk
Add, hogy lgyen boldog hallunk!

jvi lds

Lekci: Jnos 10: 11- 18
Textus: Zsoltrok 67: 2-3

“Legyen kegyelmes hozznk az Isten, ldjon meg bennnket, s ragyogtassa rnk orcjt! Ismerjk meg utadat a fldn, szabadtsodat a npek kztt!”

jv reggeln nem csak n kszntm a gylekezet tagjait, hanem Istennk igje is, spedig hromszoros ldssal. Amikor a Bibliban valamit ktszer mondanak, az azt jelenti, hogy az nagyon fontos, biztos igazsg. Amikor viszont hromszor hangzik el valami, az olyan ers, hangslyos kifejezs, amit mr tovbb nem is lehet fokozni.

jv reggelen mi is egytt knyrgnk a zsoltrossal, ilyen “hromszoros” knyrgssel, amikor ugyanazrt hrom formban, hrom kifejezssel imdkozhatunk. Elszr, hogy legyen kegyelmes hozznk Isten, aztn hogy ldjon meg minket, s vgl ragyogtassa rnk orcjt. Mind a hrom tulajdonkppen ugyanarrl szl, mgis mskppen, de a lnyeg ugyanaz: Isten jelenltrl, odafordulsrl van sz.

Az els az lds. Az, amit tapasztalunk, hogy Isten jelen van ajndkaiban. Jelen van a napfnyben, a tli hidegben, ami megprblja s megersti az letet. Jelen van a szletsben, s jelen van az elmlsban. Jelen van a csald rmben, a tertett asztal ldsban, egyszval ajndkaiban.
lds az, ami nlkl a bsg fraszt, res s hibaval, a gazdagsg rtelmetlen s akr megcsmrlshez is vezet. Hny embert ltunk, aki vagyont szerzett, gazdagsgot, csak az elmlt tz esztendben is, s ha megnzzk magnlett, tartst, emberi boldogsgt, azt mondhatjuk, hogy ezek az rtkek nem emelkedtek egytt az anyagiak emelkedsvel. Emberek szereznek, most arrl ne is beszljnk, hogy milyen utakon, mdokon, mert nem mindig tiszta az a kz, amelyik nagyon teli van: de azt tudjuk, hogy ha nincs rajta lds, akkor csaldi hborsgot, viszlyokat, meghasonlsokat s nagy ressget, vagy ppen telhetetlen irigysget, mg tbbet akarst, vgl pedig kifulladst s csmrt tallunk.

lds nlkl nem csak a gazdagsg, de a munka s a teljestmny is hibaval. Emberek dolgoznak reggeltl estig, s amikor szembenznek magukkal, azt krdezik: mirt is? Van rtelme az egsznek? Mert a munka is csak akkor r valamit, ha lds is van rajta. Isten jelenlte teszi rtelmess a munkt, az, amikor mutathatja meg a feladatot, segthet meghatrozni a clt, amikor vele egytt vlogathatjuk meg az eszkzket. Akkor j ze van a munknak.
Mindig csodlkozom, amikor emberek arrl beszlnek, mennyire hibaval dolog a hzimunka: a fzs, a moss, mert minden nap jra kell majd kezdeni, holnap megint. Tapasztalataim szerint egy pillanatig nem hibaval sem a takarts, sem a mosogats, ha valaki Isten jelenltben vgzi azt, vagyis tudja, hogy ezekkel az egyszer mveletekkel is az vilgtervnek vghezvitelben van jelen. Hiszen az, aki tpllja a csaldot, igen, maga Isten, amikor valaki elmegy bevsrolni az lelmiszerboltba! az, aki fnyt hoz abba a laksba, ha valaki szpen kitakartja azt. az, aki gondoskodik az letrl, amikor valaki tlire befz, mi emberek csak rszt vesznk ebben: a keznket, lbunkat, a szvnk szeretett adjuk hozz. Milyen ms ezzel a tudattal szolglni, azokat az gynevezett hibaval munklatokat vgezni, melyek minden nap ismtldnek!
lds teht annyi, mint Isten jelenlte, a legegyszerbb s legkznapibb dologban is. Az, hogy emberek tudjk, hogy amit k tesznek, az tulajdonkppen Istentl van, az akaratnak folytatsa, vghezvitele, az tervnek megvalstsa.

Ez az Isten kegyelme. Tudni, hogy ami tle van, az valban j, hogy fldi letnk nem a semmin pl, hanem az llhatatos hsgn. Tle jvnk s hozz megynk egyszer majd haza. tudja formltatsunkat s megemlkezik arrl, hogy porbl lettnk. Amikor azt krjk, hogy legyen kegyelmes hozznk Isten, akkor szinte gy bjunk hozz, mint a gyermek szleihez. Jzus Abbnak, vagyis desatynak nevezte Istent. Azt az Istent, akitl a tbbiek rettegtek s a nevt is megtiltottk kimondani. Ezt a jsgos kzelsget, mindenen fellemelkedni tud magasabb blcsessget, az atya szvnek a szeretett nevezhetjk kegyelemnek. Nem csak a brsgi amnesztia hirdets, “bneltrls” a kegyelem. Az csak egy rsze. Hanem ez a benssges, kzvetlen kzelsg, hogy hallom hangjt kzelrl, benssgesen, mint a gyermek otthon szleit. Ez jelenti azt, hogy legyen “kegyelmes” hozznk Isten. Hogy ilyen kzel lehessnk hozz, s mihozznk.

s a harmadik vltozata ugyanennek, a kegyelemnek s az ldsnak, hogy “ragyogtassa rnk orcjt”. Ez is itt van! Olyan ez, testvrek, mint amikor sok felhs, kds nap utn, egy hossz tl utn egyszer csak kist a nap, s eljn a tavasz. “Isten arca” ritkn ragyog rnk. Taln nem is tudnnk elviseli. Amikor felnk fordul, arct rnk ragyogtatja, akkor egyszerre kivirgzik letnk, egszsges a testnk, boldogok az emberi kapcsolataink, van rtelme a munknak. De ha baj s betegsg lenne is rajtunk, azt is megrtjk, elfogadjuk, mert megtalljuk benne az zenetet. A felemel, napfnyes ert, a nemesedst, ami a porbl zes gymlcst tud elhozni: ez a napfny munkja! Amikor Isten “felnk fordul”, akkor letnkben ilyen nemesedsek, bels nvekedsek trtnnek. Ez mindig az jelenltnek kvetkezmnye.
Ahol jelen lehet, ott gy boldogok az emberek, s gy viselik a boldogtalansgot is. Jzus mondta: “E vilgon nyomorsgotok lszen, de bzzatok, n legyztem a vilgot.” Legyen ht kegyelmes hozznk Isten, ldjon meg bennnket, s ragyogtassa rnk orcjt. me a hrmas-egy knyrgs, mely klnbz mdokon egy s ugyanazt kri: hogy jelen lehessen.
A gyakorlati kvetkezmnyeit ennek gy foglalja ssze az ige: “Hogy ismerjk meg utadat a fldn, s szabadtsodat a npek kztt.” Ezek megint csak egymst kiegszt, mlyebben magyarz mondatok, mert Isten jelenvalsgbl biztos, hogy elszr az kvetkezik, hogy megismerjk az tjt. spedig gy, ahogy mondja: a fldn. Sokszor azt hisszk, hogy az “tja” csak az gben van. De mondja igjben, hogy ismerjk meg tjt a fldn. Emberi letnk folyamatos tvelygs nlkle, s ne higgyk, hogy eltvedni csak erdben, klfldn, vagy messzi idegenben lehet. Lttam mr eltvedni embereket odahaza. Lttam eltvedni embert gy, hogy ki sem lpett laksbl vekig. De beletvedt egy gondolatba, egy betegsgbe, beletvedt a tvjbe, beletvedt a maga tehetetlensgbe. Otthon is el lehet tvedni! Ne feledjk, akkor is ton jrunk, ha ki sem lpnk a laksunkbl. Utaid Uram, mutasd meg, hogy el ne tvelyedjem-ezt nekeltk az elbb. s van-e ennl fontosabb imdsg? Hiszen “az rnak minden tja kegyelem s hsg”, ahogy egy msik zsoltr mondja. Vagyis aki az tjn jr, az r biztosan szmthat, kegyelmre s hsgre.
Igaz, hogy ez keskeny t, s nem is knny bejutni r. Egyltaln, elkezdeni is nehz ezen jrni, hiszen szoros kapu van az elejn, ahol az embernek be kell menni. Dntst kell hozni: bemegyek vagy sem. S radsul kevesen vannak, akik megtalljk. De az letre visz, s egyedl ezen rdemes jrni.

Mi mst krhetnnk jv reggeln, mint hogy ne a magunk, hanem az tjain jrhassunk a most kezdd, ktezer tizedik vben. Legyen ez imnkk ma, s az v minden reggeln: Utaid Uram, mutasd meg, hogy el ne tvelyedjek! Megltjuk majd, hogy nem hibaval ez az imdsg! Aki gy knyrg, az valban Istenre hagyja magt, az vezetst keresi s kveti, s az tjn jrva tnyleg nem fog eltvelyedni olyan utakra, amiket ksbb meg kellene bnnia.

Akik megismertk az tjt, megismerik az szabadtst is -gri neknk. Az “ tjn” jrva az ember egyszeren kistl a brtnbl, ahogy Pter a jeruzslemi tmlcbl. Isten szabadt! Ez az legfontosabb tevkenysge. Ezt tette Noval, Jzseffel, ezt tette Izrel egsz npvel. Mirt ne tenn velnk is? Eljn az szabadtsa! “Megltogat bennnket a naptmadta magassgbl” - ahogy Zakaris neke mondja a Keresztel Jnos szletsekor. A “naptmadat magassgbl” megltogat! Egyszer csak felkl szabadtsa, mint a felkel nap. Felbrednk egy reggel, s megszabadulunk megktzttsgnktl. Nincsen tbb ott a flelem, a tske, a szenvedly: megltogatott bennnket az r szabadtsa.

gy jtt el a vilgba Jzus is. Az “idk teljessgben” egyszer csak ott volt. s gy jn el mihozznk is, amikor megszlt a hirdetett, az olvasott igben. Bekopog az ablakunkon, ahogy az ldott reggeli napfny, benz a szvnkbe, mint a nappali vilgossg s azt krdezi, hogy ht ez a sttsg mit keres itt? Oszlatva lelknk “barna gyszt” - mint a klt mondja. Oszlatva egy eszels ragaszkodsunkat egy tves szndkunkhoz, megrgzttsgnkhz, egy tves elktelezettsgnkhz, taln egy gyllkdshez. Egyszer csak bevilgt szvnk celljba, s elcsalogat minket a napfnyre.

Ez az, hogy megismerjk az szabadtst: kzen fog minket s kivezet brtnnkbl. Ez jelenvalsga a gyakorlatban, gy valsul meg, hogy tnyleg jelen van. Mert tnyleg nem akar meghagyni senkit rosszkedvben, kesersgben, elhagyatottsgban. Nem akar meghagyni egyetlen embert sem bnben, vagy mulasztsa terhel emlkben. “Az az Isten akarata, hogy minden ember dvzljn, s az igazsg ismeretre eljusson.” Mindegy, mi van mltjban. s erre a szabadt tettre kpes is. gy mondja ezt, hogy “nem rvidlt meg az karja.” Akik megismerik tjait, megismerik szabadtst is. Akik neki engednek, azok mr szabadok is.

ldst krtnk jv reggeli istentiszteletnkn. Valban ezt kvnjuk egymsnak s magunknak is. Adja meg imnkra Isten ezt a “hromszoros” ldst: legyen hozznk kegyelmes, ldjon meg bennnket, s ragyogtassa rnk orcjt. Mind a hrom azt kri, amit Jzus gy fogalmaz: “ mibennnk, mi benne.”
A gyakorlatban pedig ez kvetkezik ebbl: Hol van a te utad, melyik az, szeretnnk azon jrni! Aki csak egy lpst is tesz majd ezen az ton
- tapasztalatbl mondom- csodlkozva fogja szrevenni az vgtelen nagy szabadt hatalmt. Mert tnyleg “nem rvidlt meg az keze”. Isten kettvlasztotta ugyan a Vrs tengert, de tmenni azon a szabadsgra magnak a npnek kellett. Erre segtsen minket a most kvetkez v minden napjn Urunk, s gy nyugodjon meg rajtunk az hromszoros ldsa.

men.


Minden Magyar Keresztny s keresztyn honfitrsamnak kvnok ez j Esztend kezdetn, llekben val felemelkedst, sok ldst, bkessget, s Istentl megldott Boldog j Esztendt.

Bzd jra leted Krisztusra.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Igeolvass: Jnos 15: 1-9

Alapige, Prdiktor, 8: 5-8.

Az jesztend kezdete arra emlkeztet bennnket, hogy jelentsge van az ember idejnek.

Keresztyn szempontbl minden ra s minden perc rsze annak a kijellt szakasznak, amelyet az ember szemlyesen kapott Mennyei Atyjtl. Tudjuk azt, hogy ennek az idnek hosszsga vagy rvidsge attl fgg, hogy milyen feladatot kell vgrehajtanunk, s tudjuk azt is, hogy a kijellt mennyisg annak a feladatnak elvgzsre elegend volt. Mi emberek, gy kell, hogy ljnk, hogy napjaink rink jelentsgteljesek legyenek. Erre mutat Ignk egyik verse, amelyik azt mondja, hogy „minden akaratnak van ideje”. s minden akaratnak van tlete is.

1) Azt mondjuk idnkrl kznsges mondssal, hogy az id pnz! Ezltal beismerjk, hogy idnknek van rtke.

Azt is jelenti ebben a hasonlatban, hogy az id ppen gy, mint a pnzt, lehet gyjteni, takarkoskodni vele, hogy egy bizonyos alkalommal egyszerre hasznljuk fel.

2) Azt is mondjuk, hogy az id hatalom. Az, akinek van ideje, hogy vrjon, az kivrhatja a legkedvezbb alkalmat, amelyben egyni cljait elrheti, s megvalsthatja.

Nem szabad teht az idvel visszalni gy, hogy megengedi az ember, hogy sztfolyjk a kezben, s se erre, se arra ne legyen igazn alkalma. Aki megengedte, hogy sztfolyjk ideje kezben nem lesz kpes arra, hogy behozza az elmulasztottat.

3) Az id az utn arra is j, hogy az ember befolyst gyakoroljon ltala msokon is. A keresztyn ember is gy kell, hogy llandan hasznlja ki a maga befolyst embertrsain, csaldjnak tagjain, hogy elvezesse ket feladatnak megfelelen Istenhez.

4) gy mondhatjuk azt is, hogy idnk Isten adomnya, s megkveteli, hogy egy hatrozott clra hasznljuk fel azt.

Rviden s egyszeren ezt a clt a keresztyn ember gy fejezi ki: idnk arra van, hogy eljussunk az idvessgre, s arra, hogy msokat is eljuttassunk ltala.

Teht Isten szabja meg, mire val az id, s akarja, hogy az cljaira hasznljuk fel azt.

5) Az id mindezen tl, egy megllthatatlan ramlat, amelyik felett az embernek nincs hatalma. A felolvasott Ige a szlhez hasonlnak mondja, ami vilgosan mutatja, hogy hatalmunk arra nem terjedhet ki. Nem tudjuk a szelet meglltani, de az ember kpes volt arra, hogy a szelet igba hajtsa, s sajt hasznra fordtsa.

6) Vgezetl foglaljuk ssze mindazt, amit az idrl mondottunk abban, hogy „idnk Isten kezben van”!

a) arra, hogy szorgalmatosak legynk az imdsgban, azaz Isten akaratnak keressben,

b) hogy llandan kszek legynk a szeretet cselekvsben,

c) hogy llandan kszek legynk a szmadsra, azaz hogy jelentst tegynk gyeinkrl annak az rnak, aki elkldtt minket, hogy Neki szolgljunk.

d) hogy kszek legynk msik, jabb munkt, felelssget vllalni, ha Isten valami j feladatot akarna rnk bzni.

Az jesztend elttnk ll, mint egy polgri idszak.

Ez is Isten kezben van. Nzznk annak minden napjra egy Eltte val teljes felelssggel.

men.

Minden Magyar Keresztny s keresztyn honfitrsamnak kvnok ez j Esztend kezdetn, llekben val felemelkedst, sok ldst, bkessget, s Istentl megldott Boldog j Esztendt.

Bzd jra leted Krisztusra.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

KARCSONYI ZENET. 2009.


Textus: Filipi 2: 5-11.

nnepl testvreink.

A karcsony nnepnek a legszembetnbb jellemz tulajdonsga, hogy ilyenkor mindenki szmra valamikppen rzkelheten megn a szeretet ebben a vilgban. Minden ember igyekszik karcsonykor valamit adni a magbl, hogy a msikat megrvendeztesse, boldogg tehesse. Sokat tesznk azrt, hogy enyhljn a lelki magny fjdalma, hogy ne rezze senki a testi szksg, az hsg, a ruhtlansg, a hideg nyomorsgt. De karcsonykor tbbet adunk magunkbl is. Karcsonykor visszatartjuk a durva indulatokat, tbb trelem, szeretet s bke rad t a szvben, a csaldban, a vilgban.

Ez a lelklet, ha halvnyan, ha ertlenl, ha ideiglenesen is, visszatkrz valamit abbl, amire inti Plapostol a Filipi gylekezetet.

„Ugyan azon indulat legyen bennetek, ami volt a Jzus krisztusban”- ms szval legyetek olyanok, mint , mert minden keresztyn letnek nem csak spldja, hanem sforrsa maga Jzus Krisztus, mert R tekintve futhatjuk meg fldi plynkat. Plapostol Jzus testetltsnek, a karcsonynak legmlyebb titkt trja fel. Az l Isten, aki maga a Szeretet, s ez azt jelenti, hogy nem akar nmagban boldog, szent, igaz s halhatatlan lenni, hanem mennyei vilga minden kincst akarja ajndkozni, teremtmnynek az embernek.

Hogy Isten megossza az emberrel sajt boldogsgt, rktl fogva val egyszltt Fit, Jzus Krisztust elkldte erre a vilgra. Hogy bizonyosok legynk felle, hogy Isten fia a mi embertestvrnk lett, minden megnyilvnulsban is embernek bizonyult. gy szletett, mint minden ember, de Szentllektl val fogantatsa jelenti, hogy benne a tkletes embersg s a tkletes istensg elvlhatatlan, azaz az isteni s az emberi termszet egytt van. Dvid Fia, de nem a kirlyi blcst, hanem a betlehemi jszolblcst vlasztja szletse helyl. Mindenek Ura, akinek a jttt mennyei seregek dicst neke jelzi, mgis vllalja a meneklt sorsot, amikor a hatalmi rletben szenved Herdes ldzbe veszi. A mindensg csillagai jelzik rkezst, Augusztus csszrnak rendeletet kell kiadnia, hogy a prfcia beteljesedjk, de harminc ven t mlyen elrejtzik a trtnelem szne ell s az egyszer emberek lett li.

Krnyezete gy ismeri: Jzus a nzreti csmester, Jzsef fia. Hrom vre terjed nyilvnos tevkenysge alatt, beszdeiben kijelentette Isten szeretett az emberek irnt. Szlt az egyszer emberekhez s a np, vallsi s politikai vezetihez egyarnt. Mivel lttk a np egyszer fiaival enni, akik nem tudtk megtartani a ritulis tisztasgi szablyokat, s bement a megtr vmszed, Zkeus hzba is, azt mondtk rla a farizeusok:

„nagytk s rszeges ember, a bnsk s vmszedk bartja”. volt a vilgtrtnelemben az egyetlen ember, aki isteni erejvel minden ksrtsnek ellen tudott llni.

Van egy nagyon fontos sz a karcsony evangliumban, ami mg mlyebb rtelmt trja fel Jzus Krisztus emberr ltelnek: „Engedelmes volt mindhallig, mgpedig a keresztfnak hallig!” Ez az engedelmessg az Isten megvlt terve irnti kvetkezetes hsget jelenti. Magra veszi az emberisg bnterht s ezzel elgttelt, bnbocsnatot szerez mindazoknak, akik ezt krik. Hallval s feltmadsval neknk ajndkozta az rk letet. Azt az letet, amely eddig egyedl az Isten volt. Ezrt mondja Jzus: „Aki nbennem hiszen, ha meghal is l! s soha rkk meg nem hal, mert tment a hallbl az letre.”

Ilyen hatalmas tvlatai vannak a karcsonynak. A testet lttt Isten Fia, az ember Jzus ugyanaz, mint a felmagasztalt Krisztus, aki a hatalom, mennyen s fldn. Ez az r, (Jahve, Adonj), hogy erre a nvre minden trd meghajoljon: mennyeiek, fldiek, fld alatt valk s minden nyelv vallja: „Jzus Krisztus r az Atya Isten dicssgre.” Karcsony tovbb tart az nnepek utn is, mert karcsony utn is lesznek ldozatos emberek, lesznek desanyk s desapk, akik sajt knyelmkrl lemondva vllaljk a gyermekldst. Isteni ldozatra csak Krisztus volt kpes, de az ldozata erejvel lhetnk ugyan azon indulattal, mint ami volt a Jzus Krisztusban. Mi Krisztus kveti fogadjuk el ht mindazt az rmet s boldogsgot, amit az Isten Jzus Krisztusban megosztott velnk. rmmel s remnysggel nzznk a jvbe, mert a karcsony folytatdik.

men!


Kezdjk el egytt az imdkozst:

Bocssd meg Urunk, hogy mi olyan hosszan tudjuk sorolni, hogy mi miatt nincsen okunk az rmre. Bocssd meg, hogy olyan hossz ideig szmontartjuk a csaldsainkat, olyan sokfle kesersget tpllunk magunkban, mg a sebeinkre is bszkk tudunk lenni. Bocssd meg, hogy ekzben mindig csak lefel nznk a bajra, s nem vesszk szre a csillagot. Bocssd meg, ha csak magunkra nznk, meg egymsra, s taln mg soha nem vettk szmba, hogy mi mindent tettl Te azrt, hogy igen nagy rmmel tudjunk rvendezni minden nyomorsgunk ellenre is.

Dicstnk Tged most minden nagy tettedrt. Magasztalunk azrt, hogy nem bneink szerint cselekszel velnk, s fizetsz nknk a mi lnoksgaink szerint. ldunk azrt, hogy mindent megtettl felemelkedsnkrt.



Ksznjk Jzus Krisztus, hogy aki Tged befogad, annak hatalmat adsz, hogy Isten gyermekv legyen, mindazoknak, akik a Te nevedben hisznek. Szabadts meg minket attl, hogy mg mindig magunkban, vagy valami szerencss fordulatban bzzunk. Szeretnnk egyedl Benned bzni, s egszen Rd bzni magunkat, szeretteinket, npnket, az egsz jvendt. Knyrlj meg rajtunk.

Krnk Tged, hogy ragyogjl fel letnknek egn. Hadd ismerjnk meg Tged gy, mint valsgos l szemlyt, Akivel lehet beszlgetni, Akinek a szavra lehet pteni, Akit rdemes kvetni. Te adj neknk terheinkhez ert, bneinkre bocsnatot, bosszsgaink kztt bkessget, s azt az igen nagy rmt, amire olyan nagy szksgk lenne azoknak, akik kztt lnk. Bocssd meg, hogy sokszor mi rontjuk el az rmnket. Bocssd meg, hogy rad bellnk a kesersg, ami gy Nlkled jellemz rnk. Legyen most az rmhr, az evanglium, rmszerzv a mi letnkben.

Knyrgnk Urunk, azokrt, akik gy virradtak fel erre a mai napra is, hogy csakugyan semmi okot nem ltnak, hogy rljenek. Akiket flelem gytr, akik fznak, akiknek az otthont leromboltk, az asszonyait megbecstelentettk, a fiait megltk, s mg a remnyt is elvettk. Urunk, mi mindnyjan rszesek vagyunk ezekben a bnkben. Isten lgy irgalmas nknk, embereknek! s a Te szabadt kegyelmeddel Te vess vget mindennek a szrnysgnek.

Krnk, segts, hogy elkezdjk a magunk kicsi krben a Tled kapott rmmel val szolglatot. Krnk Tged, hogy ne ml hangulat legyen az, ami ezekben a napokban tfut rajtunk, hanem hadd legyen bennnk maradand a Te szereteted. Az a szeretet, amelyik ldozatot is tud hozni msokrt. Amelyik flre ll a msik ell. Amelyik keresztl tud lpni minden akadlyon azrt, hogy egyre kzelebb kerljn Hozzd. Ebben a trekvsben jts meg s ersts meg minket!

Knyrgnk Hozzd npnkrt, nemzetnkrt, annak vezetirt. Knyrgnk az evanglium terjedsrt szerte a vilgon. s krnk, Te adj nagy lelki bredst az egsz vilgon, de klns kpen npnk krben, s hasznlj fel minket is ebben a Te szabadt munkdban!

men.

ldott Karcsonyi nnepet kvnva kldm elmlkedsem a nagyvilg sszes MAGYARJNAK!

Dezs testvr Ausztrlibl

J az r a benne remnykedkhz, a hozz folyamodkhoz.
Jsir 3, 25

Dicssg az Atynak, a Finak, s a Szentllek Istennek!

ldott legyen a Szent neve aki jn az rnak nevben, a mi Megvlt Jzus Krisztusnak legyen dicssg hla s felmagasztals, rkkn, rkk!

men

roni lds

"Istennek npe, az r ldjon meg tged s rizzen meg tged. Vilgtsa meg az r az orcjt terajtad, s knyrljn te rajtad. Fordtsa az r az orcjt te feld s adjon Bkessget"!

men

Dezs testvr Ausztrlibl

Advent 4. vasrnap. A teljes cselekedetekrl.

Textus: Jel. 3,1-6

„A szrdiszi gylekezet angyalnak rd meg: ezt mondja AZ, akinl AZ Isten ht lelke s a ht csillag van: Tudok cselekedeteidrl, hogy AZ a neved, hogy lsz, pedig halott vagy. bredj fel, s erstsd meg a tbbieket, akik hal-flben vannak, mert nem talltam cselekedeteidet teljesnek AZ n Istenem eltt. Emlkezzl teht vissza, hogyan kaptad s hallottad: tartsd meg azt, s trj meg! Ha teht nem bredsz fel, eljvk, mint a tolvaj, s nem tudod, melyik rban jvk el hozzd. De vannak nlad nhnyan Szrdiszban, akik nem szennyeztk be a ruhjukat, s fehrben fognak jrni velem egytt, mert mltk r. Aki gyz, azt ltztetik fehr ruhba, annak a nevt nem trlm ki AZ let knyvbl, hanem vallst teszek nevrl AZ n Atym eltt s angyalai eltt. Akinek van fle, hallja meg, mit mond a Llek a gylekezeteknek!”

Advent idszakhoz egy csendes, befel fordul vrakozs tartozik. A karcsony fnyei messzirl mr intenek felnk - s MI ITT vagyunk valahol fl ton. Odafordtottuk arcunkat, hogy megpillanthassunk valamit a vilg vilgossgbl, de lbainkkal mg mindig a sttben botorklunk, mint a kora reggel tjra indul ember. gy lhettek a szrdiszi gylekezet tagjai is, akiket megszlt a Jelensek igje: „Tudok cselekedeteidrl, hogy AZ a neved, hogy lsz, pedig halott vagy. bredj fel, s erstsd meg a tbbieket, akik hal-flben vannak, mert nem talltam cselekedeteidet teljesnek AZ n Istenem eltt.”

Slyos szavak ezek, kivlt, ha azt is meghalljuk, hogy nem ms mondja ket, mint AZ, akinl van AZ Isten ht lelke s a ht csillag. A megdicslt Krisztusrl van sz, aki Isten ht lelkvel, vagyis erejvel teljes, s kezben tartja azt a ht csillagot, ht bolygt is, amit AZ emberek akkoriban a fldi let vgs meghatrozinak hittek. Itt most azonban AZ beszl, aki ersebb mg a sorsnl is - hiszen AZ ember fldi sorsa a tulajdonsgaiban van megrva. Amilyen a termszetnk, ha gy tetszik, a konstellcink, olyan lesz AZ letutunk. Hnyan kzdenek a sorsukkal s nem rtik azt, pedig csak a tulajdonsgaikat kellene kzelebbrl megvizsglni, s mindjrt mindent megrtennek. Egyetlen t van arra, hogy a sajt tulajdonsgaink fl emelkedjnk, s ez a Krisztusban val let. Most is szl hozznk, amikor AZ ige arrl beszl, hogy fel kell brednnk s meg kell trnnk, mert a cselekedeteink nem teljesek Isten eltt. Vannak krlttnk hal-flben levk, nyilvn lelki rtelemben, s MI nem tudunk rajtuk segteni, mert neknk AZ a nevnk, hogy lnk, mikzben halottak vagyunk.

Minden ember letnek lehetnek szp ltszatai. Lehetnek ezek sikerek munkban, hivatsban, amit AZ emberek elismernek, lehetnek akr mg vallsos cselekedetek is, de ha csak dszes rttek, amik elfedik azt, ami alatta van, akkor jobb szembenzni velk. Az a neved, hogy lsz, mg jobb is vagy msoknl bizonyos dolgokban - de vajon AZ, ami alatta van, azt lehet-e letnek nevezni? Mert aki a kezben tartja mg a ht bolygt is, azt nem lehet szp ltszatokkal kifizetni. ltja, hol llunk, s nem kevesebbet, mint AZ igazi letet kri rajtunk szmon. bredj fel, mondja, trj meg, s NE ltasd magadat, hogy minden rendben van, amikor nincs meg benned AZ igazi let. Nem talltam cselekedeteidet Isten eltt teljesnek.

Igen, a teljessg. Klns sz, amit ma sokan hasznlnak, szinte divatos is. Emberek beszlnek teljessgrl, de nem mindig tudjuk, mire is gondolnak. Az els jelentse nyilvn AZ, hogy valami „teljesen AZ, ami”, mert maradktalanul kitlti a maga nemnek minden lehetsgeit. Egy fiatalokat megcloz rdiad pldul gy hirdeti magt: „Nagyon zene.” Ha valami teljesen AZ, ami, AZ tnyleg emlkeztet bennnket valami teljessgre, de vajon errl van-e sz, amikor a Bibliban a „teljessg” szt olvassuk? gy hiszem, taln mgis valami tbbrl.

Pedig a vilg is ismer olyan teljessget, ami kibillenti AZ embert abbl, ami van, tovbblki eredeti llapotbl, s ez mr valban klns s fontos dolog. Amikor valami mr nem csak hat rnk, nem csak elbvl, hanem arra is ksztet, hogy nmagunkon tlemelkedjnk. Ami ilyen eksztatikus hats, AZ mr valami titokzatos, taln leten is tli ervel kt ssze bennnket, s AZ ilyen lmnyeket mindig szmon is tartjuk. Amikor egy er tllendt minket a kznapokon, s valahol mshol landolunk, mint ahol egybknt tanyzni szoktunk, pldul „AZ Isten kertjben…” - ahogyan egy mai vers mondja. (Kiss Tibor: Most mlik) De a Bibliban mg ennl is tbbrl van sz, amikor a „teljessg” sz elhangzik. Ott arrl van sz, amikor a „teljessg” szt kimondjk s lerjk, hogy valami megtelik azzal a tartalommal, amivel meg kell telnie, hogy betltse a maga rk rendeltetst. Ezzel a tartalommal pedig egyedl Isten tud megtlteni brmit. tlttte be AZ „istensg teljessgvel” Jzust (Kol. 2,9), s tlti be a maga teljessgvel AZ anyaszentegyhzat is (Ef. 1,23). s ha nem tlti be AZ egyhzat a „maga teljessgvel”, akkor AZ anyaszentegyhz egy rdektelen trsadalmi egyeslet csupn. Amint azonban valsgg lesz, hogy „Itt van Isten kztnk” - akkor hirtelen valami egszen msrl van mr sz, nem pedig egy jelentktelen trsadalmi klubrl. Akkor ott elkezdenek emberi letek megjulni, vigasztalst mertenek a vigasztalanok, megtisztulnak a tiszttlanok s feltmadnak a hal-flben levk. s az emberek cselekedetei elkezdenek „teljesek” lenni Isten eltt.

Hogy rtsk ezt? Lehet brmi is teljes Isten eltt? Luther Mrton egyik kedvenc szfordulata volt ez az „Isten eltt” - latinul „coram Deo”, ami nla a dolgok legszintbb s legleplezetlenebb megvizsglst jelentette. Amint odavisznk valamit Isten szne el - s ott hirtelen kiderl egy esetleg szpen elksztett tervrl, hogy valjban nzs s kemnyszvsg kovcsolta. Kiderl egy szp ltszatrl, hogy mi van mgtte. Kiderl a magunk nagy igazrl, hogy lehet ugyan benne igazsg, de szeretet esetleg semmi nincs benne - s ha szeretet nincsen nbennem, akkor semmi vagyok. Minden cselekedetnkrl Isten szne eltt derl ki, hogy mi az igazi tartalma, s mi azrt bjunk annyit elle, mert nem szeretjk, ha leleplezdnek a dolgaink coram Deo - vagyis az szne eltt llva.

Lehet-e egyltaln „teljes” brmilyen emberi cselekedet is Isten eltt? A Jelensek knyve eligazt bennnket ebben a tekintetben, amikor azt mondja, hogy „vannak nlad nhnyan Szrdiszban, akik nem szennyeztk be a ruhjukat, s fehrben fognak jrni velem egytt, mert mltk r. Aki gyz, azt ltztetik fehr ruhba, annak a nevt nem trlm ki az let knyvbl, hanem vallst teszek nevrl az n Atym eltt s angyalai eltt.” A ruha beszennyezse a Bibliban mindig a kicsapong emberi kapcsolatokra val utals, a fehr ruha pedig a tisztzott emberi viszonyulsokat jelenti. Lehet lni gy is, meg lehet lni gy is - de az let Knyvbl kitrli magt az, aki gy l, mondja az ige. Mert az egyszer tisztessg, vagyis a sajt emberi telhetetlensgnkre mondott „nem” is mr olyasmi, amit az, akinl Isten ht lelke, meg a ht bolyg is van, „teljesnek” tlhet. Amiben pedig nincsen semmi ltvnyos nagy helytlls, csak egyszeren ott van valaki a maga helyn, s mint az rk a reggelt, vrja is az r rkezst, s nem hagyja el a maga helyt. Ezt a csndes vrakozst kvnom, az r rkezsre val htatos odafigyelst, minden adventet l testvremnek. „Vrom az Urat, vrja a lelkem, s bzom az gretben. Vrja lelkem az Urat, jobban, mint az rk a reggelt, mint az rk a reggelt.” (Zsolt. 130,5-6) A helyes lethez sokszor nem is kell tbb, csak egy kicsit tbb trelem, egy kicsit tbb csendes vrni tudst. Ha gy tetszik, egy kicsit tbb s valsgosabb advent.

Akinek pedig ez a dolog nem kell, vagyis aki nem akar megtrni s nem akar rbredni arra, hol is ll valjban, annak furcsa dolgot mond a dicssgben uralkod. gy fogok eljnni hozzd, mint a tolvaj, s nem tudod, hogy melyik rban jvk el hozzd. A lelki bersget elutast, az rzkeny odafigyelst megtagad embert teht vratlanul s felkszletlenl ri az r rkezse - olyankor, amikor rendezetlenek az gyei, s mr nincs ideje vltoztatni ezeken - ezrt az r rkezse mr nem lds lesz szmra, hanem csak tlet. Ahogy a klt mondja: „lhettem volna gynyren. De most a hzak nbennem plnek, s dbrgve nbennem dlnek ssze. Mindig magamon rzek egy nagy, g szemet, s csapdom erre-arra. Pedig lhettem volna gynyren.” (Ladnyi Mihly) „Emlkezzl teht vissza, hogyan kaptad s hallottad: tartsd meg azt, s trj meg! Ha teht nem bredsz fel, eljvk, mint a tolvaj, s nem tudod, melyik rban jvk el hozzd.” Emlkezni s megtartani azt, ami kaptunk s hallottunk. Milyen egyszer tancs. rdemes megfogadni. Amikor a Biblit olvassuk, akkor is emlkeznk: az emberisg kollektv emlkezetvel emlkeznk, amiben nem kevesebb, mint 3200 v tapasztalata szl hozznk. Nha egyetlen mondat is elg lenne belle lelki kenyrknt, hogy ne haljunk hen, hanem legyen lelki kenyernk. Hiszen nem csak kenyrrel l az ember, hanem azokkal az igkkel is, amik Isten szjbl szrmaznak! (Mt. 4,4) s erre az igre mg Megvlt Jzusunknak is szksge volt.

De van az egyszer tisztessgen s helytllson tl, ami azrt mindennek az alapja, valami tbb s magasabb is, amit Isten eltt - coram Deo - „teljes cselekedetnek” lehet tekinteni. Ez a Krisztus valsgos kvetse, ami a mi esetnkben mindig ldozatot jelent. ldozatot azrt, mert mi ldozatnak gondoljuk ugyan, holott az lenne az egyedl helyes s magtl rtetd alaplls, csakhogy mi mr attl rges-rgen elidegenedtnk. Valami olyasmit jelent az ldozat, hogy az ember odahagyja a maga egyszemlyes, nz s kemnyszv alapllst, s hozz fog gondoskod s gygyt mdon lni. Az ember rszrl az, hogy az let valamelyik terlett gondozza, nem ms, mint eredeti rendeltetsnek betltse. Aki nem gondoskodik semmirl, annak valban res az lete. Egy perzsa blcs szerint az, aki sajt magnak fz, tiltott dolgot kvet el. Mert az ember arra van teremtve, hogy Teremtje szeretett kpviselje a gondoskodsra szorulk vilgban, s ha ezt nem tlti be, akkor nem teljesti feladatt, hogy ne sajt magt, hanem Teremtje jsgt kpviselje ebben a vilgban. Amikor az ember a sajt rdekeit kpviseli toporzkolva, mint egy kisgyerek, hogy neki mi minden jr ettl az lettl, akkor ppen istenkpsgt tagadja meg. Igen, a magunk rdekein tl valaki msnak, msoknak az rdekeit is kpviselni a mi jelen vilgunkban mindig ldozat, mert annyira be vagyunk mr rendezkedve arra, hogy vdjk s kpviseljk a sajt egyni rdekeinket. s abbl kilpni s egyltaln szrevenni a msik embert szmunkra tnyleg ldozat. Ha azonban valban a Krisztus kveti vagyunk, akkor ugyan meghalnunk nem kell mr egymsrt, mert azt megtette rtnk egyszer s mindenkorra, de lnnk egymsrt azrt igenis kell. s ez tnyleg olyan nagyon nagy ldozat lenne? Nem mondhatnnk inkbb termszetes llapotnak? Nem gondolhatjuk azt, hogy inkbb az a termszetellenes, hogy nem hozunk ldozatot? De igen, s errl beszlt neknk ez az adventi ige itt a Jelensek knyvben, ami a szrdiszi gylekezetnek szlt az els szzad vgn. Lehet, s legyen is teljes a keresztyn ember cselekedete „Isten eltt” a tisztessgben s a helynkn llsban, ha gy tetszik, a helytllsban. De mg inkbb az lehet, ha tovbb is lpnk, s mr tudunk ldozatot hozni - kvetve Mesternket, magunkat nem kmlve. Az ilyen ember fehr ruhkat kap, s nevt felrjk az let Knyvbe.
gy legyen. men.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Megelglve Istenben.


" Isten, Te vagy Istenem, hozzd vgyakozom! Utnad szomjhozik lelkem, Utnad svrog testem, mint kiszikkadt, kopr, vztelen fld. gy nzek Rd a szentlyedben, hogy lssam hatalmadat s dicssgedet. Mert szereteted az letnl is jobb, ajkam Tged dicst. Ezrt Tged ldalak, amg lek, Nevedet Imdva emelem fl kezem. Mintha zsros falatokkal laktam volna jl, gy ujjong az ajkam, s dicsr a szm. Fekv helyemen is Rd gondolok, minden rvltskor Rlad elmlkedem. Mert Te voltl a segtsgem, szrnyad rnykban ujjongok. Ragaszkodik Hozzd lelkem, jobboldal tmogatsz engem!" (Zolt 63:1-9)

Legelszr az tnik fel ennl a zsoltrnl, hogy erteljes, szinte rzki, klti kpeket hasznl: "Utnad svrog testem"- ezzel Isten jelenlte az ember valsgos, hs-vr letbe hatol be. Az ember teste s lelke a teofninak, Isten megjelensnek a helyv lesz. Isten testet-lelket boldogt kzelsgnek ez a lersa, amely utni vgyat a kiszikkadt, kopr, vztelen fldnek az let ad vz utni svrgshoz hasonltja a zsoltrr, hatsosabb, mint a hlaadsnak, a bizakodsnak, a panasznak s a bizonyossgnak egybknt hasznlatos kifejezssel.

Isten mkdse testileg is rzkelhetv vlik: "mintha zsros falatokkal laktam volna jl". Gynyrsg ez az Isten-lmny, ez a bsges, tkozlan gazdagt kzelsg.

Isten szrnyainak rnykban biztos menedknk lehet. Jl jr az, aki ragaszkodik Istenhez. Ezt igazolja az Isten ltal Val megtarts: az a legnagyobb s legszebb dolog, ami az emberrel letben trtnhet. Ez az Istennel Val tallkozs megbklst s megelgttetst eredmnyez, az Istenben val gynyrkds testi s lelki gazdagsgt.

Istennel betelni j! Amint ez a zsoltrbl vilgosan s szvderten kitnik: a vilggal szemben az Istenhez ragaszkod ember felrtkeldik. Nyilvnvalv vlik, milyen nagyszer dolog Istennel betelve azt a fellmlhatatlan teljessget rezni, ami jjel is bren tartja az embert, s elmlkedsre indtja mindazok felett, amiket Isten olyan tkozl gazdagsggal ajndkozott neki.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl

Advent 3 vasrnap. Adventi ltoms.

Lekci: Zsoltrok 130, 1-8
Textus: Jelensek 22, 1

„Azutn megmutatta nekem az let viznek folyjt, amely ragyog, mint a kristly, s az Isten s a Brny trnusbl ered. A vros ftjnak kzepn, a foly kt ga kztt van az let faja, amely tizenktszer hoz termst, minden egyes hnapban megadja termst, s a fa levelei a npek gygytsra szolglnak.”

A Jelensek knyve tele van titokzatos kpekkel, amiket meg kell rteni, de mivel ez nem egyszer dolog, sokan le is teszik ezt a knyvet s nem olvassk tovbb, meghagyjk a vilgvge vr rajongknak, rtelmezzk k. Pedig ez a knyv egy hatalmas vigasztal irat, ami akkor szletett, amikor javban folyt mr a keresztyn-ldzs, s emiatt az evanglium gyrl rejtjelesen, szimbolikus kpekkel kellett beszlni, msrszt pedig nagyon is szksg volt a vigasztalsra, hogy a hvk helyt tudjanak llni hitkben a veszlyek kzepette. Aki keresi ebben a knyvben, ma is megtallja benne a hatalmas vigasztalst, ahogyan ktezer ve is megtalltk benne a keresztynek, s sorra kinylnak a kpek, rthetv vlnak benne a szimblumok.

Azt is mondhatjuk, hogy ez a knyv egy adventi irat, hiszen a veszlyek kzt l emberhez szlva azt mondja: rdemes helytllni, rdemes hsgesnek maradni az evangliumhoz, mert gy egszen ms jv rszese lesz az ember. Ez a jv az ajt eltt ll s zrget Jzus szemlyben, s mindenkihez bemegy s vele vacsorl, aki csak megnyitja szmra az ajtt. Egy nehz s ldztetses, nyomorsgos jelen az egyik oldalon s egy eljvend Jzus a msikon. Fradt, kibrndult, taln fsult emberek az egyik oldalon, s adventi vrakozs a msikon, hogy mgis eljn hozznk az dv teljessge egyszer.

A Jelensek knyve adventi zenetek fzre, amely nem csak a most kvetkez karcsonyra mutat elre, hanem mg tovbb, a visszajv Jzusra, arra, aki elhozza neknk az dv teljessgt. gy olvasva ezt a knyvet megrtjk, hogy br most a rgi farkastrvnyek uralkodnak az emberek kztt, de azrt mgis csak elttnk ll, mint Jzustl meggrt lehetsg az j g s j fld. Mi azt ltjuk, hogy a vros tele van hazugsggal s erszakkal, pedig azt mondja, hogy elttnk van az j Jeruzslem, az eljvend emberi kzssg s lakhely, amelyen nem lesz mr tok. s ltjuk az gbl alereszked mennyei Jeruzslemet, amely olyan szp, mint a frje szmra felkestett menyasszony, s azt halljuk rla, hogy ott mg templom sem kell legyen, mert a Mindenhat mindentt jelen van benne, az utckon, a hzakban, s az emberek szvben.

Ugye, milyen ms gy szemllni a jvt, hogy ezek az gretek mind neknk szlnak, szmunkra elrhet, megtallhat dolgokrl van sz - mert ez az Isten ltal neknk sznt folytats - s az advent pontosan arra val, hogy mi felkszljnk erre, alkalmass tegyk a szvnket ezeknek a hatalmas dolgoknak a befogadsra. Igen, meg lehet julni egy emberszvnek gy, hogy valsggal j g legyen a fejnk fltt s j fld a lbunk alatt. Meg lehet julni egy kzssgnek oly mdon, hogy ott maga az l Isten jelen lehessen s mindent betltsn. Ezek az gretek teht nem csak gretek, hanem mind valsgok, amint van, aki befogadja ket.

Ennek jegyben, rtallva az let vizrl szl evangliumra a Jelensek knyvben, els dolgunk az, hogy szrevesszk, a Biblia nem letellenes knyv. Persze, igaz az, hogy nkntes s erklcsi alapon ll nkorltozs nlkl sztesik az let, s hogy minl nagyobb valahol az let habzsolsa, annl kisebb a valsgos let, ami marad, vgl pedig mr morzsk sincsenek belle.

Elg sok ilyen letet lehet ltni - valaki rohan s habzsol s szerez - s az egszrl mgis azt ltja vgl, hogy nincs is sehol, amit keresett. De a Biblia mgsem az let ellenben, hanem az let oldaln szlal meg. Nem ltalban beszl az dvrl, hanem az letet, a mi itteni, mostani letnket akarja szebb s tartalmasabb, igazibb tenni - ezrt hasznl ilyen gynyr metaforkat is, mint az „let vize”.

A nagy dolgok mindig egyszerek, mondta valaki, s lm, az letrl is ilyen egyszer dologgal lehet a legtbbet mondani, mint a vz. Az a vz teht itt az dv jelkpe, ami mindentt ott van, a fldnk felsznnek ktharmadt ez bortja, a testnk j rsze vz, s nhny nap utn meghalunk, ha nem jutunk legalbb egy korty vzhez. A keleti uralkodk palotjuk legszebb kessgnek mindig a vzmedenct szntk, ez volt kzpen, mert ez az elem kzel hoz hozznk valami egyszer s nlklzhetetlen dolgot, magt az letet. Ami azt is mondja szmomra, s hadd ismteljem meg ezt, hogy sem a Biblia, sem pedig az l Isten nem letellenes, nem irigyli az letet s nem akarja azt elvenni tlnk, hanem egy jobb s rtkesebb letrl akar minket tudatni. Ezrt az „let vize”! Ezrt az letfontossg elem, a legegyszerbb elem, a nlklzhetetlen, kznapi elem, ami az dv jelkpe - mert Isten igenis az letet akarja. szereti az letet s a sajt szeretete tkrnek sznta azt.

A napokban elgondolkodtam, amikor egy szerencstlen mozdulattal sebet okoztam a kezemen, hogy lm, vrzik, aztn var lesz rajta, hegesedik s meggygyul. s ezt nem csak az n kezem tudja, hanem egy kicsi fregnek is van valami csodlatos ngygyt tudsa, bele van valahogy ptve, hogy egsztse ki is a sebet, ami rajta esett, forrassza csak be, ptolja ki, legyen jra egsz, legyen jra egsz-sges! Mert mg a tudatlan fregbe is beleptette a Teremt azt, hogy amint maga egsz, teljes, mondjuk gy, hogy „nmaga”, gy egy kicsi llny is akarjon s tudjon egsz lenni, teljes, s nmaga! Ez az let igazi mltsga, hogy minden egyes lny a vgs nagy szeretet tkrkpe, amely (vagy aki) r utal, Teremtnkre.

Neknk, embereknek egszen kivtelesen nagy feladatot adott ebben. s ezrt baj a zavarodott let, a hamis let, az nmaga alatt lv let, a meghasonlott let, mert ezek cseppet sem a Teremtt brzoljk ki, csupn a mi sajt egynisgnket. Isten pedig az igazi letet akarja. azrt adta ennek a vilgnak Egyszlttjt, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem - nem is akr milyen - hanem rk lete legyen! Ezrt nem az gi harmnikrl s nagy mennyei lakomkrl beszl neknk a Biblia, amikor az dvrl tant, hanem egszen egyszeren az let vizrl. Igyunk belle egy kortyot s ms lesz tle az letnk - errl szl a Biblia.

Azt halljuk rla, hogy ragyog, mint a kristly. Vagyis tiszta. A tisztasg mindig a szentsget jelkpezi a Bibliban, de ha nem is megynk most ilyen messzire, fontos dolog maga a tiszta vz is. Amit Isten ad neknk italknt - s ez az Lelke - az tiszta s szent. A vilg nem knl neknk minduntalan ilyen tiszta italt. Sok a hamistvny, st, rengeteg a megtveszt ital is, az olyan szellemi tpllk, ami ltszlag rdekes s fontos, valjban azonban rossz dolgokat hoz be az letnkbe. Amit Isten Lelke ad, az sosem tpll bennnk hamissgot, csalst, erszakot vagy szeretetlensget. Az let vize olyan ragyog, tiszta ital, mint a kristly.

Ezrt mondja meg neknk az ige, hogy miknt tudjuk azonostani ezt az italt, hogyan tudjuk megklnbztetni ms italoktl. Onnan, hogy az let vize az Istennek s a Brnynak kirlyi szkbl ered. Ott van a forrsa, az let vize ott buzog fel, ahol emberi lelket meghajolnak Isten s a Brny kirlyi szke eltt. A hdolat s az alzat sok ember szvben megterem, de micsoda mltatlan dolgokra pazaroljk ezt nha az emberek! Sztrokra, csodatev mgusokra, nagy nev vallsi vezetkre, nha meg trgyakra vagy ppen llatokra is: s aztn se szeri, se szma a „kirlyi” trnusoknak, amiket emberek gy lltanak, hogy azok eltt hdoljanak. A szvnk hdolata egyedl Istent s a Brny Jzust illeti..

s emberi letek valban j erre kapnak, mint a sivatagi vndor, aki jra vzhez jut, emberi szvek megtisztulnak, csaldi bkessg szletik, rgi neheztelsek meggygyulnak, jra lesz rtelme a helytllsnak. Mert volt valaki, aki ott hdolt, ahol egyedl szabad s rdemes:
Isten s a Brny Jzus trnja eltt.

S vgl mg egy fontos zenet, ez a folyvz, ami a trnusoknl ered, az let fjt tpllja. A fa az emberi let jelkpe minden npmvszetben, st, mg a Bibliban is. A bibliai Absolon pldul a nagy hajnl fogva akadt fenn egy fa gain egy csatban, s gy rtk el ellensgei, akik tszgeztk lndzsval. Szval sokfle lehet a fa - de az „let fja” az elveszett fa, amihez csak azoknak van joguk, akik gyztek. Aki gyz, enni adok annak az let fjrl - olvassuk szintn a Jelensek knyvben (Jel. 2,7). Nincs olyan emberi let, amelyben ne lenne ott az elveszett letfa vesztesge. Leginkbb maga az dv, az Isten-kzelsg veszett el, s ezrt fontos azt hallanunk, hogy lehet gy gyzni - s ppen ezt adja neknk Jzusunk - hogy jra mltk legynk az let fjrl enni.

„Paradicsomnak te szp l fja, , kegyes Jzus, istennek Brnya,
Te vagy lelknknek igaz Megvltja - Szabadtja.” (337.nek 1. vers)

Ennek a fnak mg a levelei is gygyszerek, a npek gygyulsra valk, olvassuk. Igen, Jzus meg tudja gygytani a trtnelmi sebeket, a rgi rossz szomszdsgokat, a komoly s slyos bnk ttte, nagyon is fj, feklyes sebeket is. De csak azokban, akik az let vizbl isznak. Ma errl hallottunk. Isten az letet akarja, a mi oldalunk ll: nem elvenni akar tlnk, hanem adni, egy magasabb s igazibb letet. men

Tovbbra is kvnunk ldott adventi nnepet, bkessget hirdetve az emberek kztt.

Tisztelettel s alzatos szvvel:

Dezs testvr Ausztrlibl


lds a magyarra


Ne mondjtok, hogy a haza nagyobbodik.
A haza, a haza egyenl volt mindig
ezer v ta mr, s mindig az marad,
mert nem darabokbl sszetkolt darab:
egytest a mi haznk, eleven valami!
Nem lehet azt csak gy vagdalni, toldani!

Mskor is hevert mr elktztt tagokkal.
Zsibbadtan allt a balga erszakkal.
De mihelyt flengedt fojt ktelke,
futni kezdett a vr elapadt erbe.
Visszakapta, ami soha el nem veszett.
Nagyobb nem lett avval. Csak egszsgesebb.

Lm, igaz jszgunk visszatr keznkre,
br a vilg minden fegyvere rizze.
Mert ers a fegyver s nagy hatalmassg,
de leghatalmasabb mgis az igazsg.
tja, mint a Dunnk s csillagok tja:
nincs ember, aki azt torlaszolni tudja.

l a nagy Isten s semmise megy krba,
Magyarok se lettnk pusztulni hiba,
hanem pldt adni valamennyi npnek,
mily grbk s biztosak plyi az gnek.
Ebbl tudhatod mr, mi a magyar dolga,
hogy az ers eltt meg ne hunyszkodna.

Ers igazsggal az erszak ellen:
gy lj, s nem kell flned, veled mr az Isten.
Kelnek a zsarnokok, tnnek a zsarnokok.
Te maradsz, te vrhatsz, nagy a te zlogod.
Zsibbad a szabadsg, de titkon bizsereg,
s jn az igazsg, kzelebb, kzelebb...

Babits Mihly
(1938. nov. 2-6.)

Rgi magyar LDS

ldott legyen a szv, mely hordozott,
s ldott legyen a kz, mely felnevelt
Legyen ldott eddigi utad,
s ldott legyen egsz leted.

Legyen ldott Benned a Fny,
Hogy msoknak is fnye lehess.
Legyen ldott a Nap sugara,
s melegtse fel szvedet,

Hogy lehess meleget ad forrs
A szeretetedre szomjasoknak,
s legyen ldott tmasz karod
A segtsgre szorulknak.

Legyen ldott gygyr szavad,
Minden hozzd fordulnak
Legyen ldst hoz kezed
Azoknak, kik rte nylnak.

ldott legyen a mosolyod,
Lgy vigasz a szenvedknek.
Lgy te ldott tallkozs
Minden tged keresnek.

Legyen ldott immr
Minden hibd, bnd, vtked.
Hiszen aki megbocstja,
Vgtelenl szeret tged.

rizzen ht ez az lds
fjdalomban, szenvedsben.
rmdben, bnatodban,
bnk kzti ksrtsben.

rizze meg tisztasgod,
rizze meg kedvessged.
rizzen meg nmagadnak,
s a Tged szeretknek.

Imdkozzunk!

Istennk, flve szltunk meg tged, akit nem lthatunk emberi szemeinkkel, de tudjuk, hogy rkkval, szent s l Isten vagy. Te tudod, hogy thatja letnket a megszoks, s alig pislkol bennnk a remny egy sugara is, hogy egyszer minden mgis olyan igazi s ragyog lesz, ahogyan azt te elgondoltad. Ksznjk ezt AZ adventi idszakot, amely egyetlen csndes nnep szmunkra ngy hten t, s amikor kszlhet a szv a karcsony rmre. Adj neknk most j hitet s j ltomst, amely felemeli a szvnket s eltlt minket j remnysggel. Segts minket, hogy Le tudjuk tenni a rosszkedvet, a kudarcokat, a szgyent s a hibavalsg rzett. Add meg neknk, hogy szpen tndkljn bennnk AZ evanglium, s semmi ms fontosabb NE is legyen most, mint Jzusunk grete, hogy eljn hozznk. Erre kszlnk, erre vgyakozunk, ez a MI adventnk, Urunk Jzus, jjj el hozznk! men.

Dezs testvr Ausztrlibl

Advent msodik vasrnapjra!

Textus: Lukcs 1. 28.

Az angyal belpve hozz gy szlt:
dvzlgy kegyelembe fogadott, AZ r veled van.

Azt gondolom, hogy AZ Advent a remnyteli vrakozsnak AZ nnepe. A remnysg van a kzppontjban, s akinek nincs remnysge, ht hogyan is lehetne Adventje? s bizonyra ezen a vasrnapon is sok ezer szszken a vilgon, vagy tzezrek, nem is tudom hny szszken hangzik AZ adventi zenet, AZ evanglium, a remnysg zenete.

Nagyon j dolog ezt tudni, hogy a vilg remnyteli, a vilg keresztynsge minden kontinensen remnysggel tekint a jv fel ezekben AZ rkban is. De nemcsak a templomokban. Nagyon sok Jvendls hangzott el ebben AZ esztendben is. Igen, ilyen gazdasgi, politikai szlogenn lett a remnysg, AZ idsebbek ebben nttek fel, hogy eljn szmukra valami nagy vltozs.

A mltkor kezembe kerlt egy rgi ifjsgi regny, amit valamikor a hatvanas vek elejn olvastam, s abban ppen lerta, hogy 2000-esztendkben milyen lesz a vilg. s ht Pont olyan amilyennek elkpzeltk, hogy mindenki nagyon boldog volt s minden volt, s ht ugye nemcsak a vilgnak ezen a feln voltak ilyen nagy-nagy vrakozsok, hanem a msik oldalon is, ez a bizonyos 2000-es esztend ez egy ilyen bvs varzssz volt, hogy addigra mr valamilyen egszen klns vilg lesz.

s ugye jra s jra emlkeztetnek a tudsok arra, hogy egyszer megrtk azt a hres knyvet, hogy versenyfuts a 2000. esztendvel, hogy igazbl arrl szl, hogy addigra elrjk AZ aranykort. Mert minden megvan hozz.

Ht nagyon j lenne, ha n is most tudnk ilyeneket mondani.Hogy remnykedjnk, mert jvre minden olcsbb lesz. Hogy milyen j lesz, klnsen miutn csatlakozunk s gy tovbb, s hogy mennyire meg fog vltozni a vilg, mert mindenhol AZ alkalmas emberek fognak lni s gy tovbb.

Ht n azt gondolom, hogy felelssggel ilyeneket nem mondhatok. Mit mondhatok akkor, milyen remnysgrl beszlhetek felelssggel errl a helyrl? Azt gondolom, hogy azt a remnysget hirdethetem felelsen, hogy Krisztus kzttnk lesz ezutn is. Ez AZ adventi vrakozsnak AZ igazi tartalma, amit AZ angyal mond: dvz lgy kegyelembe fogadott, AZ r veled van. s Mria trtnetn keresztl szlaljon meg most AZ adventi zenet!

Elszr egy kevss ismert vonst emelnm ki AZ trtnetnek, nem nagyon gondolunk erre, mert a 2000 v egyhzmvszete, csodlatos festmnyei, a zene, irodalom, a kltszet AZ gynyr szpen betakarja s tulajdonkppen eltakarja ellnk ezt a jelenetet, s a mai ember ppen ezrt ezen keresztl kpzeli el maga el ezt AZ egsz jelenetet, nos ez AZ, amit a kor teolgusai nem tudtak volna elkpzelni.

Elkpzelhetetlen volt, AZ angyali dvzlet ez egy roppant klns s roppant vratlan trtnet, hiszen abban AZ idben a nket pldul nem kszntttk AZ utcn, teht ez szba sem jhetett, hogy valakit ilyen mdon kszntenek, vagy a magasabb istenismeretet azt elvitattk tlk, ht hogyan hangzott abban a korban hogy egy angyali dvzlet szlal meg Mria fel? Ebben egszen vratlan s egszen pratlan ez a trtnet, ppen ezrt.

Teht azt mondhatjuk, hogy Jzus korban egy n, egy fiatal n klnskppen, mindenkppen alkalmatlan edny a kijelents szmra. Elkpzelhetetlen. Senki nem tud ilyent elgondolni s nem is hiszi el. Ht innen nzzk akkor ezt AZ esemnyt, s mgis ez AZ alkalmatlan edny a vilg remnysgnek hordozja. Nem azrt, mert a helyzete olyan klnsen kiemelked, hanem azrt, mert AZ Isten kivlasztotta.

S ez AZ els zenetnk, hogy AZ igazi remnysg AZ Isten munkja s akcija. Az r veled van. A remnysgnek sokfle hirdetse van, ahogy mondottam, vannak hivatsos remnykedk, AZ egyhznak is ez nagy ksrtse, hogy llandan remnykedik, de llektelenl nem lehet remnysget hirdetni, nem lehet programokat, megjulsokat hirdetni, Mria remnysge AZ nem a hivatalosoknak a remnysge, hanem a vlasztottaknak a remnysge.

s a MI szmunkra ez a fontos. Mit is jelent AZ, amikor AZ Isten valakiben elkezd munklni? Kivlasztja erre a csodlatos kldetsre, erre a helyzetre, hogy remnysg szletik benne.

A msik vonsa ennek a trtnetnek: Mondhatjuk nyugodtan: Mria szgyenteljes helyzetbe kerl. Ha valakit eljegyeztek, AZ egsz csaldnak, vagy AZ egsz klnnak AZ kifejezetten a feladata volt, hogy a hzassgig vigyztak r. Teht meg voltak ezek a szoksok, meg voltak ezek AZ erklcsk, ha “megtrtnt a baj”, ugye, mint mondani szoktk, akkor meg is kvezhettk. Gondoljunk csak arra, hogy ez mennyire realits ma is ITT a Kzel-Keleten, hogy most ppen prblkoznak bizonyos szervezetek azzal, hogy Szaud-Arbiban legalbb NE kvezzk meg (a XXI. szzadban vagyunk), legalbb NE kvezzk meg a szerencstlent, kapjon valami enyhbb tletet.

Teht emberi szmts szerint remnytelen helyzetben lett Mria a remnysg hordozja. s ht, ahogy olvastuk mr, s tudjuk, hogy egyedl Jzsefnek a kiemelked embersge AZ Isten intsre AZ, ami t megmenti a vgs, slyos sorstl.

Ht MI AZ zenete ennek a sajtos helyzetnek? Az, hogy AZ Istentl kapott remnysg AZ nem fgg ssze AZ emberi remnysgeknek a keletkezsvel, vagy elvesztsvel. Taln ez a legfontosabb. Ez a legnagyobb ajndka Adventnek, hogy AZ Istentl kapott remnysg AZ elveszthetetlen igazbl. A tle kapott remnysg akkor is megmarad, ha jl megy sorunk, meg akkor is, ha netn vgletes helyzetbe kerlnk, Mria, -mondjuk gy- trsadalmilag ellehetetlenl, ugyanakkor azt mondja, hogy “Kegyelembe fogadott vagy, az r veled van”. Micsoda feszltsg van ebben a kt mondatban, illetve ebben a helyzetben s abban ami zenetet kap Mria fellrl.

Ettl a pillanattl kezdve mr nemcsak egy remnyked ember, hanem a remnysghordoz. s szabad neknk ezt nyugodtan nmagunkra alkalmazni. Ha valaki meghallja az angyali dvzletet, az igt, az igehirdetst, amelyet a gylekezet angyala vagy angyalai mondanak -a Jelensek knyve szavaival szlva- abban valami fellrl jv megfogan. Isten klns kegyelme az, amikor az Ige gy megragad valakit.

A hv np az teht vrakoz np, de mondhatjuk ezt is nyugodtan, hogy egyben “vrands” np is. Valamit hordoz magban, amit nem hordoz magban a vilg. Remnysget hordoz, amelyik egyszer valra vlik, megjelenik ebben a vilgban. Mria, mondjuk egzisztencilis helyzetben meglehetsen slyos, nehz helyzetben hordozza mr a Krisztust, a vilg remnysgt. s ht azt gondolom, hogy az adventi krds taln ez lehet, hogy:

Van-e bennnk ilyen l remnysg?

Hogyne lenne ilyen l remnysg bennnk, amikor neknk szl az adventi zenet, az angyali zenet, hogy az r veled van. dvzlgy kegyelembe fogadott. Ez szl ma neknk. Hogyne lenne bennnk akkor ilyen remnysg?

Hogyan lesz ez nyilvnvalv? Azt gondolom, hogy legalbb egy ember van a vilgon, aki szmra n remnysget hordozhatok. Mert egyetlen ember is elg ahhoz, hogy a bennem megfogant remnysg, az Isten Szentlelknek, Igjnek ez a munkja egyszer csak lthatv legyen rajtam, ahogy az apostol mondja, hogy a Krisztus lete lthatv legyen mirajtunk. Azt hiszem, hogy itt az a lnyeg, az a fontos, hogy a hv emberben valamifajta fordulat ll be, valamifajta szerepcsere, remnykedem s elveszhetnek a remnysgeim, a remnyeim azok kiszolgltatottak a sorsnak, tegnap mg egszsges voltam, s egyszer csak kzlik velem a rossz hrt, tegnap mg minden rendben volt, mert volt munkm, s egyszer csak kiderl, hogy nincs rm szksg -ezek azok a remnyek, amelyek kiszolgltatottak.

De mit jelent ez a bizonyos szerepcsere? Azt, hogy nem remnysgeket vrok, hogy majd beteljesednek, hanem azt, hogy hordozom n magam, hordozom ezt a remnysget, akkor is ha belekerlk valami vgletes helyzetbe. Mgis lehetek msoknak a remnysg hordozja.

Teht a remnyhordozs az szolglat. Csodlatos nagy szolglat, az Istennek nagy ajndka. Valakik szmra hirdetni a remnysget, mondhatnm gy is, ilyen egyszeren, hogy tartani benne a lelket. szre sem vesszk, hogy milyen erk szabadulnak fel bennnk, szre sem vesszk, hogy milyen nagyszer dolgokat tudunk tenni, amikor remnysghordozk vagyunk. Nagy bizonysgttelek szlettek s olvashatjuk ezeket, azoktl a lelkszektl, akik ugye most sorban megrjk az emlkirataikat, kik megjrtk a lgerek poklait Ukrajntl, Duna-Delttl keresztl mindenhol, s elmondjk, s ez nagyon fontos, s ez az egyik nagy zenete ezeknek a visszaemlkezseknek, hogy ha valaki arra nzett, hogy milyen rettenetes az n helyzetem, nincs remny, az elpusztult.

Aki flfedezte, hogy a tlls nmagban kevs, azrt a msikrt, akinek nincs remnye, ha n tudok remnyt nteni bel, tartani tudom benne a lelket, akkor lek s ltetek. Nagy bizonysgttelek voltak, s bizonysgttelek ezek ma is.

Az ilyen ember, ezt jelenti az, hogy remnysget hordozok. Mit mond Mria az angyal zenetre? me az r szolgllenya, trtnjk velem a te beszded szerint. Teht elfogadja a helyzett, s ebben lesz hordozja a remnysgnek, amikor azt tudjuk mondani, hogy “Legyen meg a Te akaratod”, vagy “Legyen a Te beszded szerint”, akkor nem beletrdtnk a sorsunkba, hanem akkor lesznk igazn remnysghordozk.

Hiszen akkor az Isten akarata elkezd a mi letnkben munklkodni, az pedig mindig remnysget jelent. Biztos lehet a mi remnysgnk. Ez a szolglatunk, mondjuk gy, hogy a Mria-szolglat ebben a vilgban: valakinek, vagy valakiknek remnysghordozv lenni, Krisztust hordozni ebben a vilgban. Azt kvnhatjuk magunknak, hogy ersdjnk meg ezen az adventben, ebben a karcsonyban, abban a remnysgben, amelyet az Isten adott a mi szvnkben.
men.

ldott Adventi nnepet kvnva kldm ismtelten Adventi elmlkedsem.

Dezs testvr Ausztrlibl

Imdkozzunk!

Ksznjk Urunk, hogy annyi, de annyi okunk van az rmre, mert te kegyelmeddel mellettnk llsz, s gy amibe belefoghatunk, azt a te segtsgeddel folytathatjuk s be is vgezhetjk.

Ksznjk e fldi letnk annyi ajndkt, s leginkbb a helyrezkkent letet, a lelki gygyulst.

Ksznjk, hogy magunk is trekedhetnk erre, s azt krjk, hogy tltsd meg a mi res szvnket tled val, j Llekkel, mennyei tartalommal.

Add, hogy hitnkkel belekapcsoldhassunk mg az angyalok rmbe is, az adventi vrakozsban, s itt a fldn megjelenhessen az a tiszta rm, amit azoknak adsz, akik a te kzeledben vannak.

Segts minket, hogy igazn megleljk vgs lelki haznkat mr itt a fldn, s egykor tenlad, az rkkvalsgban is. Tudjuk Urunk, hogy te a prbval egytt a kimenekedst is megadod, gy imdkozunk hozzd beteg testvreinkrt.

Egy kislnyrt, KATRT, a kis testvrnknek most lete fell is ktsgeskednie kell.

Krnk, ldd meg az orvosokat, a gygyszereket, s ha gy kedves eltted, hozd vissza kznk t, a csaldja krbe, ha pedig hozzd vezet az tja, adjl neki igaz, lelki megbklst.

Krnk Urunk, a most kvetkez ht minden napjrt is, ne hagyd, hogy elforduljunk s elidegenedjnk tetled. Adj neknk megbklst Te Veled, st, mltk legynk a te ajndkaidhoz, s flnjnk a feladathoz, amit rnk bztl, hogy egykor majd rmmel mondhassuk: “lelkemet a te kezedben teszem le, Uram!”
men.

Dezs testvr Ausztrlibl

Dezs testvr Ausztrlibl!

"Az r az n psztorom, nem szklkdm. Fves legelkn nyugtat engem, s csendes vizekhez terelget engem. Lelkemet megvidmtja, az igazsg svnyein vezet engem. Mg ha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl, mert Te velem vagy. a Te vesszd s botod, azok vigasztalnak engem."
(Zsolt 23,1-4

Mr csak 22 nap

Advent szp napjra!

"h lenne br oltr szvem, s rajt illat fst imm"
"A Brnynak dicsretet, hlval mondhatnk"!

Dezs testvr Ausztrlibl

Jnos Ev 1: 19-28.

Efzus, 5: 14.

Ebben a felolvasott igben Pl apostol azt lltja.

a) A keresztyn ember egy lomvilgban l

b)Az ember nem nz szembe AZ let valsgnak, sajt vgyai szerint rti meg.

Pl szerint kortrsai nem rtettk meg, hogy mit jelent keresztynnek lenni. Ezrt rja Le szmunkra, hogy miben ll a keresztyn let.


Jzus maga is sokszor korholta kortrsait, hogy egy lomvilgban lnek, a trvny betartsval megelgszenek:

DE, betltsrl, alkalmazsrl megfeledkeznek.

1) Ugyanilyen lomvilgban l a modern ember is, MI is.

De nem ilyen lom vilgban lt a Zsoltros 40:1, 2, 3 amikor ezt mondja: „Az neklmesternek: Dvid zsoltra. Vrva vrtam AZ Urat, s hozzm hajolt, s meghallgatta kiltsomat. s kivett engem a pusztuls gdrbl, a sros fertbl, s sziklra lltotta fel lbamat, megerstvn lpteimet”.

Akr otthon, akr a hivatalban fontosnak rezzk magunkat.

Ezrt is oly sok a csaldi perpatvar, mindenki fontosnak tartja magt, taln egyik fontosabbnak, mint a msik.

Senki sem ptolhatatlan, csak egyedl Isten.

Ilyen kpzeletvilg sokszor a karcsony is, hogy a Jszol szvmelegt kpe mgtt, AZ emberi szvtelensg rejlik.

Amint AZ apostol mondja: lomvilgban nem j lni, ideje, hogy felserkenjnk AZ lombl.

2) Mit jelent AZ, hogy felserkenni? Ugyan azt, amit Keresztel Jnos s ksbb Jzus mondott: „Trjetek meg” Azaz: vegytek szre keresztyn mivoltotok jelentsgt s igyekezzetek a szerint lni.

gy Jnos, mint Jzus a vallsosokhoz fordult ezekkel a szavakkal, hogy figyelmeztesse ket. Ms AZ Isten valsga, mint AZ ember csinlta valsg, kegyessg.

Isten nem megalkuv’ Nem maga biztat, hogy „halogatja mg AZ n Uram a hazajvetelt” akr mikor meghallhatjuk a szmadsra hv szavt.

Az adventi elkszlet erre irnyul, mert karcsonyra elksztette AZ emberisget Isten, de AZ tletre csak figyelmeztette.

3) A megtrsre, a felbredsre hv sz, egy hatalmas biztats. Isten lehetsgesnek tartja, hogy letnket jbl kezdjk. Az ember nemcsak fizikai rtelemben tud megjulni, meggygyulni, hanem szvben, lelkben s elmjben egyarnt.

4) Az lombl val felbreds azt is jelenti, hogy visszanznk: Nem azrt kell, visszanzznk, hogy siratgassuk ifjsgunkat, hanem, hogy meglssuk mindazt, ami nem jl trtnt.

a) nzznk vissza Isten megvlt kegyelmre, Krisztus rtnk val ldozatra, s nyernk j letet s j ert.

b) Nzznk vissza msok letre, a szmtalan mrtrokra, akik letket odaadtk hitkrt.

c) Nzznk vissza sajt letnkre, abban is vannak bizonyra olyan alkalmak, amelyek Isten jelenltre mutatnak.

Nem tudjuk a vletlen rovsra rni.

Van teht arra hrmas bizonytk, hogy Isten ITT jrt s jr kzttnk. Ha t elfogadjuk, abbl csak haszon szrmazik:

Haszna lesz hitvesemnek, csaldomnak, bartomnak.

Adja Isten, hogy ez gy legyen, legyen egy ldott karcsonyunk, s ragyogjon fel nknk a Krisztus, aki eljvend’ men”



ldott Adventi nnepet kvnva kldm ismtelten Adventi elmlkedsem.

Dezs testvr Ausztrlibl