HVOM A CSALDOKAT

Decemberben, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek decemberi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

December: Szent Erzsbet tanstja, a szeretet soha el nem mlik.
Szent Erzsbet letbl nem hinyzott a gysz sem. Gyermekknt elvesztette anyjt, akit vek ta nem ltott, nhny vi boldog hzassg utn odaveszett a Szentfldrt harcolva frje. Mindenki fl, hogy elveszti azt, akit szeret, a szleit, hzastrst, gyermekeit, bartait. Akit igazn szeretnk, azt nem veszthetjk el. Ha a szeretet az szinte nelajndkozson alapul, akkor nem visszavonhat s nem sznik meg akr tvolsg, akr id vlaszt el a szeretett lnytl. Isten szeretete irntunk megelz szeretet, nem tlnk fgg. A hzastrs irnti szeretet nem fgg az id mlstl, a trsunk testi-lelki vltozsaitl, mert rk.

A krnikk beszmolnak arrl, hogy amikor Lajos rgrf hallhrt meghoztk, Szent Erzsbet fjdalma olyan mly volt, hogy az udvarban attl tartottak, megrl. Srva-zokogva borult a koporsra, nem akart elszakadni halott frjtl. Tudjuk azonban, hogy elmje nem borult el, s noha sejthette, hogy lete mostantl nehezebb lesz, hogy szenvedsek vrjk, dersen, nagylelken folytatta lett, nmaga elajndkozst. Mi volt a titka? Az, hogy tudta, a mennyei Atynl neki is elksztett helye van, ott minden szerettvel tallkozni fog. Az rkkvalsg, a szentek kzssge ugyanis nem nvtelen tmeg, van benne hely bsgesen. Isten mindannyiunkat szemly szerint szereti s hazavrja. Szeretetnk az elttnk odakerlk irnt nem sznik meg, csak talakul, ms formjv vlik. Egymsnak ajndkozhatunk imt, felajnlhatjuk rtk fjdalmainkat, nehzsgeinkben krhetjk kzbenjrsukat. "Nem a szolgasg lelkt kapttok ugyanis, hogy ismt flelemben ljetek, hanem a fogadott fisg Lelkt nyerttek el, ltala kiltjuk: Abba, Atya!" (Rm 8.15)

Az elhunytak nem a szemlytelensgbe tvoznak, szemly szerint kerlnek helykre az rkltben. Szmon tartjuk-e az sket, ismerjk-e nagy-, dd-, kszlink letnek fbb esemnyeit, letk s halluk krlmnyeit? Mit tanulhatunk tlk?

Tanuljunk meg a szentektl felfel nzni! k mindig az odafnt valkat kerestk (v. Kol 3,1). Szent Lszl hermjnak nem lehet a szembe nzni, mert mindig a horizont fl tekint, a mvsz gy rzkeltette lte irnyultsgt. A tizennyolc ve meggrnyedt asszonyt Jzus rintse kpess tette a felegyenesedsre, hogy ezentl ne lefel nzzen, hanem felfel (v. Lk 13, 10-13)

Hogyan lttek meg valamelyik csaldtagotok hallt? Tudttok-e "a porba hajolva is ldani" az Urat? Idzzetek fel olyan esemnyeket letetekbl, amikor nehz helyzetekben ert nyertetek a felfel tekintsbl?

Szent Erzsbet minden megprbltatsa kzben is tudott flfel nzni. Amikor elhunyt szeretteinkre emlkeznk, nem lefel nznk, mltbli alakokkal foglalkozunk, azon szomorkodunk, ami elmlt, nem azt mrlegeljk, hogy milyen hinyt jelent az eltvozsuk, hanem elre tekintnk, arra az tra, amely minket is hazavezet, flfel, a szentek trsasgba. Ezen az ton segthetnek elre az elttnk jrk, de a dnt lpseket magunknak kell megtennnk. Rilke mondta, hogy mindenki a maga hallt halja meg. Isten-kapcsolatunkon mlik, hogy hallunkat hazatrsnek, vagy a vgnek, az rtelmetlen semmibe zuhansnak, minden j lezrsnak gondoljuk. Az evangliumi gazdag ifj is ott hibzta el, hogy nem tudott elre tekinteni, csak azt a gazdagsgot ltta, ami ott s akkor az v volt, csak lefel nzett. "Ezrt ti elssorban az Isten orszgt s annak igazsgt keresstek...!" (Mt 6,33)

Az Isten orszgban pedig az emberek msokrt lnek s maguknak halnak meg. Gyakran tallkozunk tisztessgben megregedett emberekkel, akik gy gondoljk, hogy letk folyamn mr eleget kszkdtek, dolgoztak, fradtak msokrt, most mr itt az ideje, hogy a hallig tart nhny vben minden jt s szpet maguknak tartsanak fenn. Az ilyen emberek azonban mindig elgedetlenek, sohasem rzik boldognak magukat. Valami mindig hinyzik, lehetne tbb, jobb, szebb; flnek a betegsgtl, a halltl. A kiegyenslyozott regek azon buzglkodnak, hogyan adhatnnak magukbl mg tbbet gyerekeiknek, unokiknak, a szomszdoknak, vagy a kzssgnek. Egy nagyapa slyos, fjdalmas betegsgben szenvedett, csaldja otthon polta. Nehezre esett mr a beszd is, de a krltte sernykedkre mindig meleg, szeretettel teli mosollyal nzett. Amikor megkrdeztk, hogyan tud ilyen llapotban mosolyogni, azt vlaszolta: most mr nincs semmim, csak ezt tudom nektek adni.

Idzzetek fel csaldotokban, ismeretsgi krtkben boldog, kiegyenslyozott regeket! Hogyan ltk meg hzastrsuk, vagy gyermekk elvesztst?

Az Advent is szeretne segteni minket a jvbe tekintsben. Oly szp a szentmise fohsza: "Hallodat hirdetjk Urunk, s hittel valljuk feltmadsodat, mg el nem jssz." Ebben a fohszban merjk kimondani a szntelen meghals tnyt, mert hittel valljuk, hogy feltmadunk s vrjuk, hogy meghvja az itt lket, rmteli egyttltre, asztalkzssgre a Szenthromsggal s az sszes szentekkel.

Az Advent nem csupn Jzuska-vrs, hanem a vgs idkre val tekints is. Hogyan viszonyulunk az rkkvalsghoz?

Hvom a csaldokat arra a felfel tekintsre, amely a jelen letet is szpp teszi!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Novemberben, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek novemberi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

November: Szent Erzsbet tovbb l szent.
Szent Erzsbet szentt avatsi eljrsa rviddel halla utn megkezddtt. Kortrsai szentnek lttk, megtapasztaltk, milyen hatssal van krnyezetre egy szent. Az letszentsg nem a formlis vallsossg, nem maximalizmus, nem idealizmus, nem morlis teljestmny, hanem t: tudatos, felels dnts a mindennapi megtrs mellett: ott, ahol vagyunk, azok kztt az emberek kztt lni az evanglium szerint. Ha a dnts vgleges, - mrpedig annak kell lennie, - akkor nem veszti rvnyt a halllal.

Szent Erzsbetet mr letben szentnek tartottk, ezt bizonytjk a kortrsak beszmoli, tanvallomsai. Ha a 21. szzadban lne, bizonyra megkeresnk az jsgrk, hiszen a kor uralkodcsaldjainak szoksaitl eltr viselkedse "hr-rtk" szenzci lenne. Vajon mit vlaszolna arra a krdsre, hogy mikor s milyen hatsra dnttte el, hogy a szentsgre trekszik? Hol, hogyan keresi tjt az letszentsg fel?

Az letszentsg a mai idkben kivesz, titokzatos s rthetetlen, szinte ellensges sz. Titokzatos, mert megmozgat bennnk valamit, ami flttnk van, ami rajtunk kvl van, ami tbb, mint mi, ami tbb, mint ez a vilg; s ppen ezrt vljk rthetetlennek, st ellensgesnek. Pedig az letszentsg kapcsolatot ltest az let s a szentsg kztt, egyesti az ember vilgt Isten vilgval. Segti az embert flemelkedni a htkznapok vilga fl, s kzelebb viszi Isten vilghoz. "Mit jelent az letszentsg? Azt az letet, amely olyan, mint Isten lete. Amikor ugyanis Isten sajt kpre s hasonlatossgra teremtette az embert, azt akarta, hogy olyanok legynk, mint ." (Seregly Istvn)

Mai letnk tele van rohanssal, idegeskedssel; llandan kzdnk valamilyen nehzsggel, sok a dolgunk, kevs id jut mindenre. Ne feledjk azonban, hogy "napi munknk igen fontos eleme a lelkiletnek. De hogy a keresztny ember munkja valban megszentel legyen, nem elg csak az akarat bels, egyni erfesztsvel felajnlania Istennek, hanem arra kell trekednie, hogy beleptse a vilg rendjrt s bkjrt folytatott keresztny kzdelem egszbe. ... Az letszentsg nem jelent, soha nem is jelentett puszta meneklst a felelssg, s az ember alapvet feladatban val rszvtel ell. A feladat pedig: igaz s alkot letet lni embertrsai kzssgben." (Thomas Merton)

Mondjatok pldt ismeretsgi krtkbl a szentsg fel trekv emberekre! Mi klnbzteti meg az igazi szentet, a szenteskedtl? Mirt nehz az lszent emberrel egyttmkdni? Mi akadlyoz az letszentsg fel vezet utadon a polgri letben? Hogyan lehet letszentsgre trekedni olyan krnyezetben, ahol Istent nem ismerik, tagadjk, esetleg kromoljk?

A biznci rtus hzassgktsi szertartsnak kt, az letszentsgre utal mozzanata van. Az egyik mintha azt sugalln, hogy a hzassg szentsge flttelezi az letszentsget. Ott ll az ifj pr az eskvi oltr eltt, tele az egymsra talls rmvel s az induls szorongsval. Vajon kpes leszek-e egy leten t tenni, amire vllalkozom? s a szertarts mintha bztatan azt mondan: ne flj. Felsorolja a bibliai szentek sokasgt: ezek az emberek mind szp hzassgban ltek, mert szentek voltak. Ha trekszel a szentsgre te is kpes leszel r. A szertarts msik mozzanata az ifj pr megkoronzsa. Mintegy elre vetti a vgs beteljesedst � a szentek koronjt; arra utal, hogy a hzassg a megszentelds lehetsgt, tvlatt ajndkozza neknk.

Mit is jelent szentnek lenni? Egyedl az Isten szent. Az ember annyiban szent, amennyiben tadja magt az egyedl szent Istennek, amennyiben letn tragyog az Isten szentsge. Egyik kortrsunk gy fogalmaz: szent az, akivel ha tallkozunk semmi ktelyed, hogy van Isten. Thomas Merton az let s letszentsg c. knyvben tovbb folytatja a gondolatot: a szentsg az emberrel szolidris Isten lete bennnk. s itt mr kzel kerlnk a hzassghoz. A szentsg kpess tesz bennnket a szolglatra, vagyis arra, hogy egymsra figyeljnk, amint Szent Pl fogalmaz: Hordozztok egyms terht...! (Gal 6,2) Teht a hzassg egyszerre felttelezi s neknk ajndkozza az letszentsget.

Kentenich atya, a Schnstatt megalaptja, mondja, hogy a hzaslet az letszentsg elsrang iskolja, hiszen a hzassgban mindkt fl szmra a msik java a legfontosabb, mindketten llandan kzdenek a msik szerelmrt. A htkznapok sok alkalmat nyjtanak erre. Amikor szemlyisgnkben szintn elajndkozzuk egymsnak magunkat, akkor az letszentsg fel vezet tra lptnk.

A mai individualista vilgban vannak, akik gy vlik, boldogulnak k magukban is. Nem kvnnak osztatlan szvvel msokrt lni s nincs szksgk msok szeret gondoskodsra sem. A mltkor bszkn mondta egy fiatal, eljegyzsre kszl lny: n nem ignylem, hogy a jvendbelim nekem ajndkozza magt, n sem akarom magamat teljesen elajndkozni, mindketten tiszteletben fogjuk tartani a msik sajt privt-szfrjt. Arra azonban nem gondolt, hogy a rszleges ntads csak rszleges boldogsgot adhat, aki nem trekszik a teljessgre, az hatatlanul megreked a fejldsben: az rzelmek elseklyesednek, a vonzalom lankad, a szerelem elhidegl. Aki gy gondolkozik, az nehezen rti meg a kisszer fldi tlekedstl, a krszlet rmk hajszolstl elszakadni akar szent felkiltst: ad maiorem natus sum! (nagyobb dolgokra szlettem!)

Hogyan tudsz hzastrsaddal egytt haladni az letszentsg fel? Milyen tmaszt jelentetek gyermekeiteknek az letszentsg fel val indulsban? A vallsi let milyen tettei segtettek benneteket az letszentsg tjn?

Szent Erzsbet a 21. szzadi jsgrnak valsznleg azt mondan, hogy nem tett mst, csak a szvre hallgatott, ott pedig szeretet lakott. Szeretet volt leteleme, mr kisgyermek kortl kezdve bels indttats nyomn szeretett. Dntse csupn annyi volt, hogy minden nap, a nap minden rjban kveti a szve szavt. Megrtette, hogy "szeretet az Isten, s aki megmarad a szeretetben, Istenben marad, s Isten benne" (1Jn 4,16). gy trekedett az letszentsgre.

A Teremt az embert sajt kpre s hasonlatossgra teremtette, teht minden ember szvben ott lakik a szeretet. "Hiszen a parancs: ne trj hzassgot, ne lj, ne lopj, a mst ne kvnd, s ami egyb parancs mg van, mind ebben az egyben tetzdik: Szeresd embertrsadat, mint sajt magadat. A szeretet nem tesz rosszat az embertrsnak." (Rm 9-10) "gy teht minden Krisztus-hv meghvst kap az letszentsgre s sajt llapotnak tkletessgre, s ezeket kteles is elrni. Valamennyien gyeljenek teht arra, hogy jl irnytsk trekvsket, nehogy a vilg dolgainak hasznlata s a gazdagsghoz val ragaszkods - mely ellenkezik az evangliumi szegnysg szellemvel - megakadlyozza ket a tkletes szeretet elrsben." (LG 42) Tegynk tansgot ott, ahol lnk, a csaldban, az iskolban, munkahelynkn a bennnk lak szeretetrl! Ezzel lpnk az letszentsg tjra.

"Aki hisz Krisztusban, Isten gyermekv vlik. Ez a gyermekk fogads talaktja s megadja neki, hogy Krisztus pldjt kvesse; kpess teszi arra, hogy helyesen cselekedjk, s a jt tegye. A tantvny Megvltjval egyeslve elri a szeretet tkletessgt, az letszentsget. A kegyelemben megrett erklcsi let rk letbe, a mennyorszg dicssgbe torkollik." (KEK1709)

Hvom a csaldokat, legyenek az letszentsg iskoliv, dntsenek jra meg jra a mg nagyobb, mg tkletesebb szeretet, vagyis Isten mellett!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Oktberben, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek oktberi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Oktber: Szent Erzsbet tltsz tisztasga s termkeny anyasga.
Szent Erzsbet nknt, teljes termszetessggel volt tiszta, nem a knyszer s elrsok hatsra. Ugyanilyen termszetessggel vllalta gyermekeit. A tisztasg nem az nmegtartztats ernye, hanem az n-en val uralkods eszkze. Az a sok nem, amelyre az Egyhz anyai gondoskodssal sztnz bennnket, valjban igen az letre, igen az rmre. gy lheti meg a szemly sajt sszes dimenzijt: az apasgot, az anyasgot, a tiszta s termkeny letet.

Ha az embereket megkrdeznnk: mit jelent szmukra a tisztasg, valsznleg vltozatos vlaszokat kapnnk. A magyar nyelvben ennek a sznak sok jelentse van, beszlnk tiszta idrl, tiszta ruhrl, tiszta vzrl, de mondjuk azt is, hogy valaki tiszta rlt, tisztra megbolondult, vagy ppen tisztra belebolondult valakibe. Kicsit ritkbban van sz a tiszta emberrl, taln, mert nehz megmondani, mit is jelent az ember tisztasga. Ha pedig azt krdeznnk, hogy fontosnak, rtkesnek tartjk-e a tisztasgot, akkor bizonyra a nagy tbbsg igenl vlaszt adna. Csak akkor bizonytalanodnnak el, amikor az erklcsi tisztasg kerlne szba, klnsen a "tisztn lni, tisztn szeretni" elve, ezt ugyanis a szles trsadalom nem tekinti rtknek sem a hzassgra kszlve, sem a hzassgban, sem pedig azok esetben, akik nem hzassgban lnek. Ebben az rtelemben a tisztasg mr rgta a "lekacagott" szavak kz tartozik, st a tiszttalansg dicsekvs trgya, klnbz formi vdettek, ajnlottak. "Fecseg a felszn, hallgat a mly", a kltnek ez az lltsa a tisztasgra vonatkoztatva is igaz: Mg a felsznen harsny mdon van jelen a tiszttalansg, a hallgat mlyben tallkozunk fiatalokkal, akik ders nagyvonalsggal, tiszta lettel kszlnek llapotbeli hivatsukra, tallkozunk jegyesprokkal, akik az si elvet vallva llnak oltr el: "tisztn az oltrig, hsgesen a srig." Tallkozunk a tisztasg hsgben meglt hzassgokkal, ragyog tisztasgot sugrz szerzetesi s papi letekkel.

Mit jelent a te szmodra a tisztasg? Idzzetek fel pldkat a tisztn meglt letllapotokra! Mirt dzkodik a mai ember a tisztasgtl?

A tisztasg nem csak "lekacagott", hanem flrertett sz is. Ahol nem becslik a tisztasgot, ott kevs becslete van az elktelezett letnek, legyen az brmilyen letllapot, hzassg, szerzetessg vagy papsg. Ami ugyanis tiszta, az annak is ltszik, ami. Tisztasg szavunk a teljessget, az psget jelenti. Ha a vz tiszta, akkor az teljessggel vz, nincs benne semmi egszsgre rtalmas. Ha a jegyespr tisztn kszl a hzassgra, akkor prkapcsolatuk p, egszsgesen formldik, vagyis kapcsolatuk arnyosan alakul testi, lelki, szellemi skon. A tisztasg "lelki ert jelent, amely kpes arra, hogy megvdje a szerelmet a fktelen nzs s gynyrkeress veszedelmeitl, s elre lendtse a maga beteljesedse fel," (FC 33) olyan erny, amely kiteljesti a szemly nemisgt s megvdelmezi azt minden meghamiststl s leszktstl. gy ad alapot a tisztasg az elktelezettsgre.

A fentiek fnyben vilgos, hogy olyan tisztasgra nevelsre van szksg, amely az emberi szemly nvekedst clozza, vagyis a szeretet s az ntads fel megnyl szabadsgra irnyul. Ez az igny manapsg egyre nyilvnvalbb s nem halogathat, hiszen a szexualits szmos leszktett rtelmezsmdjval kell szembenznnk. Ez a nevels elssorban a csald feladata, a szlk alapvet joga s ktelessge. Fontos, hogy vilgosan s dersen szljunk a tisztasg ernyrl, hogy megteremtsk a tisztasg elfogadsnak trsadalmi, rzelmi s lelki feltteleit. s vgl, hogy rmteli tansgttelek hangozzanak el. Arrl sem szabad elfeledkeznnk, hogy az imdsghoz forduljunk annak tudatban, hogy a tisztasg ernye nem csupn szemlyes erfesztsnk gymlcse, hanem Isten ajndka, amit bizalommal s alzattal krnnk kell. (v. KEK 2337-2350)

Ahogy laksunk rendje, tisztasga nem nmagrt a tisztasgrt, a rendrt van, hanem azrt, hogy mindenki jl rezhesse magt odahaza, ugyangy a begyakorolt hzastrsi tisztasg sem nmagrt van, hanem azrt, hogy mind szabadabban tudjunk szeret frj s felesg lenni, s mindinkbb kiteljesedhessnk a boldog szli hivatsban, tiszta, ders, szabad otthont ajndkozva gyermekeinknek. Szent Erzsbet pldja is errl tanskodik. Tisztn meglt gyermekkora s fiatalsga tette t boldog felesgg, szeret desanyv s Isten akaratt elfogad zveggy. magtl rtd termszetessggel volt tiszta, nem is tudott ms lenni, hiszen mr kis gyermek korban megrintette a legtisztbb szeretet, Isten szeretete. Isten irnti viszont-szeretetnek eszkze volt tisztasga, s mert nagyon szeretett, nem is lehetett ms, csak nagyon tiszta. Pldja azt is mutatja, hogy a tisztasg nem letellenes, letidegen, a msik nemet megvet, egysk magatarts, hanem az lethez, kiteljesedshez, boldogsghoz vezet t. gy lett boldog felesgg, majd desanyv, bkessget sugrz zveggy, hogy tisztasgban sohasem ingott meg.

Kitl hallottatok beszlni a tisztasgrl, hogyan emlkeztek r? Ti magatok csaldotokban szba hozttok-e ezt a tmt, hogyan? Hogyan sikerlt rzkeltetni gyermekeitek szmra, hogy a tisztasg meglse ltal semmirl nem maradnak le? Milyen helyet foglal el az rtkek hierarchijban a tisztasg?

A tisztasg s termkenysg sszetartoz fogalmak. Ahol az letllapot meglst a tisztasg ksri, ott megjelenik az let, - lelki s testi rtelemben egyarnt, - a hzaspr desanyv s desapv lesz; a pap pedig atyv, a szerzetesn tisztelend anyv vlik a hagyomnyos egyhzi szhasznlat szerint. Mostanban ritkn emlegetjk a tisztasgot, mint az let s egszsgvdelem hatkony eszkzt. A szakirodalomban kialakult a "reproduktv egszsgvdelem" fogalma, de sajnos nem a tisztasgra segt, hanem az lettel val visszals fednevv lett. Szomor statisztikai adatok bizonytjk, mind a tisztasg elleni tettek, mind pedig a fogamzsgtl szerek s eszkzk elterjedse milyen sok krt okoz (szletsi rendellenessgek, magzati betegsgek, fokozd szm meddsg, magzat- s csecsemhalandsg, abortusz). Ez a tny is mutatja, hogy az Egyhz ltszlagos konzervativizmusa mennyire a jvre irnyul.

Hzassgban lve, hzassgra kszlve trekedjnk a tisztasgra! A tisztn meglt kapcsolatban termszetes a hsg, a holtig tart, egyms irnti elktelezettsg, az egymsra figyels. Az Egyhz trvnyeivel vdve a szexualitst, biztostani akarja a szemlyessget, azt, hogy ne idegen trgyra bzzuk a msikra figyelst. A termkeny idszakokban val nmegtartztatsra buzdtva frissen tartja a szerelemet, segt megrizni a kommunikci egyb formit, vagyis abban segt, "hogy mindenki szentsgben s tisztasgban tudjon lni felesgvel" (1Thessz 4,4)

Milyen tnyezk segthetik, vagy tehetik nehzz a tisztasg megrzst a hzassgban? Tallkoztl-e mr tisztasgrl szl tansgttellel, neked sikerlt-e mr btortan szlni a tisztasgrl s hogyan?

Hvom a csaldokat s a hzassgra kszlket, legyenek kvetkezetes tani a tisztasgnak!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Szeptemberben, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek szeptemberi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Szeptember: Szent Erzsbet a kommunikl ember. Szent Erzsbet t ves korban hagyta el a szli hzat, anyjt tbb nem ltta, de kapcsolatban maradt vele, pedig az akkori kommunikcis lehetsgek nem voltak a maiakhoz hasonlthatk. Mikor vek mlva hallrl rteslt, ez mlyen megrzta. Trsadalmunkban, amely a tmegkommunikci s a - valsgossal szemben - a virtulis gyzelmnek trsadalma, a "msik" egy mind jobban rtelmt veszt fogalom. Minl tolakodbb s kifinomultabb a kommunikci, annl jobban felmagasztosul a minden kapcsolattl megfosztott ember. A msik nlkli n a msikat bosszant akadlynak, esetleg ellensgnek tekinti. A humnum eltrldik. Istennel val kapcsolatunkat az emberekkel val kapcsolatunk alapozza meg.

Az utcn kt ember tallkozik: "Jnapot, hogy vagy?" - szl az egyik. "Kvnok, s te?" - vlaszol a msik. Akrhogy folytatdik a trsalgs, nem foglalkoznak sem egyms hogyltvel, sem azzal, hogy milyen a napjuk. Mindketten csupn nmagukkal vannak elfoglalva, unottan hallgatjk egymst, hiszen mindkettjket csak a sajt dolga rdekli. Ha netn az egyik panaszkodna, a msik sok esetben krrmmel hallgatn: "j, hogy nem velem trtnt!" Ha meg a msik valami jrl szmolna be, megjelenne az irigysg: "mirt pont vele?" Egyttrzs? Segteni akars? Ugyan, mindenkinek meg van a maga baja. Klnben is, mi lenne velnk, ha mindenkinek a gondjval trdnnk!

Napjainkban az emberi kapcsolatok sok esetben funkcionliss vlnak, a hasznossg, az rdek uralja azokat. Sokan rtenek egyet J. P. Sartre-ral, aki szerint a tbbi emberrel val rintkezs minden szerencstlensg forrsa ("a msik ember a pokol"). Pedig a kapcsolataitl megfosztott, nmagba zrkzott ember lete rtelmt veszti. Aki nem tud kezet nyjtani a msik fel, soha nem vlik rett szemlyisgg. Az n-te kapcsolat tesz bennnket kiteljesedett emberr, veti meg a mi-nek, azaz az emberi kzssg alapjt. szinte, valsgos kommunikci nlkl csak ltszat-kapcsolatok szletnek, s addig lteznek, ameddig az rdek fenntartja azokat.

A kommunikci szerepe kapcsolatainkban: Hogyan fgg ssze letnk gazdagsga kapcsolataink minsgvel? Idzettek fel barti, ismeretsgi krtkbl nhny elmlylt, rtkhordoz s nhny nz, rdek-kapcsolatot! Milyenek a jellemzi az egyiknek s a msiknak? Mi a trtnete s kvetkezmnye az olyan kapcsolatoknak, melyben az emberek csak hasznljk egymst?

A csald termszetszer szntere az n-te kapcsolatok normlis kibontakozsnak. A hzastrsak ismeretsgk kezdete ta prbeszdet folytatnak egymssal, bekapcsoldnak egyms gondolataiba, egyttmkdsket egyre jobb kommunikcijuk tpllja. A gyermeke javt szintn akar szl nem csupn utastsokat ad, hanem prbeszdet folytat, meghallgatja s megrti gyermekt. gy nem csak egymsrt, hanem egymssal is lnek.

Az igazi kommunikci forrsa a szeretet. Nem gyzm azonban ismtelni az igazsgot: az a szeretet, amelyet nem hozunk trsunk tudomsra, nem is ltezik, mert nem jut el a msikig. Keresztny hzassgaink sokszor azrt vlnak fradtt, elhidegltt, mert br a hzastrsak szeretik egymst, mgsem reznek ebbl semmit. Nincs a kt ember kztt j kommunikci, mert nem tallnak idt, alkalmat r. Az szinte kommunikci felttele - az egyik jeles gondolkod szerint - az n-te kapcsolat. Az n-ez kapcsolatban nincs igazi kommunikci. A trsat lenz kapcsolatban, - amikor mg ki is mondom rla: ez?! - mr csak nekem lehetnek rtkes gondolataim, mindig n beszlek, a msik meg csak hallgathat. Nagyon megneheztheti kommunikcinkat az is, ha kznysen, rdektelenl fogadjuk prunk kzlst. Nem elg, ha a msik szl hozznk, vlaszolnunk is kell r. Vannak csaldok, ahol - sokszor flrertelmezett kmletbl - kinek ezt, kinek azt nem "szabad tudnia". A kzls hinyokbl, flretjkoztatsokbl aztn nem ritkn srtds, harag addik, a kapcsolatok pedig megromlanak. Az olyan fiatal sem ritka, aki azrt nem akarja feltrni szlei eltt a valsgot, mert tudja, kzlse nem vlthat ki ujjong dicsretet. Hogy elkerlje a hazudozst, inkbb msrl, kzmbs dolgokrl beszl nekik, mint sajt magrl. gy aztn aprnknt elszakad a csaldtl, kizrja magt a csaldi kzssgbl.

A j kommunikci eredmnyekpp eljutunk a msik szemlyhez, elrjk az igazsgot, megismerjk egyms vgyait, rzseit, rmt s bnatt, sikereit s esendsgeit. szinte kommunikci nlkl nem lehet gymlcsz kapcsolat a csaldon bell, de a tgabb rtelemben vett csaldban, a rokonsg krben sem. Az elgtelenl kommunikl csaldok beteg trsadalmat eredmnyeznek, amelyben nem j lni.

Milyen tnyezk segthetik, vagy tehetik nehzz kommunikcitokat? Hogyan sikerl megtallni a hangot idsd szleitekkel, vagy gyermekeitekkel kisgyermekkorban, kamaszkorban, vagy ha mr felntt vltak? Beszljtek el egy lmnyeteket, melyben a "titkoldzs" befolysolta a csaldon belli egysget!

Az szinte kommunikci ppen annyira fontos egy vletlenszer tallkozs esetben, mint a csaldon bell. Lnyeges azonban az is, hogy csaldjaink tudjanak kommuniklni ms keresztny csaldokkal, st, a csupn rdekld, keres csaldokkal is. Mennyi ert merthetnnk egymsbl, ha pten tudnnk kommuniklni! Mekkora segtsget nyjtana a ttovn, bizonytalanul keres hzasproknak az rtk fel indulsukban, ha szba tudnk hozni vals gondjaikat, rmeiket! Mennyi j rdekld integrldhatna kreinkhez, ha hiteles szt hallannak tlnk olyan nyelven, amelyet k is rtenek! A jl kommunikl csoportok azzal is sokat segthetnnek tagjaiknak, ha kritikusan, illetve pten tudnk megbeszlni a tmegkommunikcis eszkzk ilyen vagy olyan kzlseit, a trsadalmi, politikai let trtnseit. Mennyire felfrisslhetne Egyhzunk bels lete, ha prbeszdet mernnk kezdemnyezni egyhzkzsgnkben: vilgiak s papok, tisztsgviselk s egyszer hvk; ha mernnk a prbeszd emberei lenni!

Csaldunk, csoportunk, egyhzkzsgnk kommunikcija mennyire nyitott a trsadalom fel? Hogyan jthatnnk meg egyhzkzsgnk s a minket krlvev trsadalom kommunikcijt? Kivel lenne fontos prbeszdet kezdennk?

Hvom a csaldokat, szeretettel kezdemnyezzk a prbeszdet, s szeretettel vlaszoljanak azoknak, akik megszltjk ket!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Augusztusban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek augusztusi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Augusztus: Szent Erzsbet s a szolgl szeretet. Szent Erzsbetet Szent Ferenc kvetse nem szkti be, hanem kinyitja: az egsz vilgot tleli. A jl meglt vallsossg nyitott tesz, a rosszul meglt bezrkzik. Az Istennek elktelezett lelkisg s a felebartok irnti nyitottsg nem ismer szemlyvlogatst. Senki sem lehet olyan szegny, hogy ne tudna adni valamit a msiknak. A szeretet nem maradhat ttlen, a szeretet hinya pedig a hall elszobja. Az ember "amit a legkisebbek kzl eggyel tesz, azt az rral teszi" (l. Mt. 25,40).

A hagyomny gy tudja, hogy Szent Ferenc a maga kpenyvel ajndkozta meg Szent Erzsbetet, ezzel akarta kifejezsre juttatni, hogy Szent Erzsbet lelkisge nagyon hasonl az vhez. Szent Ferencben elemi ervel trt fel a tapasztalat: Isten mindnyjunk s mindenek Atyja. A msik embert testvrnek ltta, az egsz teremtett vilgban testvrt ltott, mg a hallt is testvrnek szltotta. Ltva kornak kommunlis testvr-mozgalmait, azt, ahogy a testvri kapcsolat polgrosod r-szolga viszonny torzul, a msik embernek nem egyszeren csak testvre, hanem kisebb testvre akart lenni. Ahol felismerik Isten egyetemes Atyasgt, - ahogy Szent Ferenc, s Szent Erzsbet felismerte -, ott a testvri szeretet mr nem ll meg a hz kszbnl, ksztetst rez msok szolglatra; a hzassg sem lehet egoizmus kettesben, megjelenik a felelssg a trsadalom s az Egyhz kzssge irnt. Neknk is feladatunk, hogy testvri kzssgben azon munklkodjunk, hogy a vilgot, az egyetemes emberi csaldot, a krnyezetet alkot dolgok sszessgvel egytt, melyet a Teremt szeretetbl alkotott s tart fnn, Isten terve szerint talaktsuk, s beteljesedst szolgljuk (v. GS 2).

Szent Erzsbet mindig s mindenben az Atya teremtmnyeit akarta szolglni, ha valamit a legkisebbeknek tett, tudta, Jzusnak teszi. Ezt fejezi ki a legenda, miszerint frje az gyba fektetett leprsban Jzust ltta meg. Erzsbet mindent tlel vallsossga minket is nyitottsgra indt. Az igaz istentisztelet, a j imdsg is szolglat, a j szolglat pedig imdsg. Az igazi vallsossg egyszerre tesz Isten s az ember bartjv, mlyti el Isten Atyasgnak s az emberi testvrisgnek az lmnyt. Merjnk kisebb testvrek lenni, elsdlegesen odahaza, szentpli rtelemben: "Ami a testvri szeretetet illeti, legyetek egyms irnt gyengdek, a tisztelet dolgban egymssal versengk" (Rm 12, 10). A mindent tlels csak akkor vlhat hiteless, ha a legkzvetlenebbjeimet tlelem. De merjnk kisebb testvrek lenni azok kztt is, akikkel egytt jrunk templomba, akikkel kzs hzas-csoportba tartozunk, merjnk kisebb testvr lenni munkatrsaink kztt, a szlesebb trsadalomban is.

Milyen nehzsgekkel tallkoztok a testvri szeretet kibontakoztatsakor? Idzzetek fel olyan csaldokat, ahol bels egymsra figyelsbl kifel val szolidarits fakadt! Mennyire s hogyan segted gyermekeidet kzssgi emberr vlni? Mit tehettnk azrt, hogy Egyhzunkban a testvr megszltsnak egyre inkbb tartalma legyen?

A szolglat, ha hinyzik belle a testvri rzs, tvtra is vihet, vannak, akiknl a szolglat rejtett uralmat takar a msik felett. Piet van Breemen jezsuita r Nevemen szltottl c. knyvben egy nvrrl, aki hszvi betegpols utn - hivatsban szp karriert futva be -, arra dbbent r, hogy igazn sohasem adta oda magt msoknak. Csak magra gondolt, amikor az emberekhez fordult. Soha nem lpett ki igazn nmagbl, az embereket csak arra hasznlta, hogy fontoss tegye magt, a vlt betegszolglat sajt njnek kiszolglsa volt. A tbbiek eszkzz vltak megdicslshez s nkiteljestshez, nem testvrknt szerette ket, hanem a szmra val hasznossguk szerint. Nem lpett kzssgre velk, nem vlt kisebb testvrr. "A kzssgi szellem azt a kpessget is jelenti, hogy megltjuk a msikban a jt, hogy gy fogadjuk s rtkeljk azt, mint Isten ajndkt: mint 'szmomra val ajndkot' is, nem pusztn annak a testvrnek az ajndkt, aki kzvetlenl kapta. A kzssgi szellem vgl azt jelenti, hogy megadjuk a testvrnek az 't megillet helyet', hogy 'hordozzuk egyms terht' (Gal 6,2), s elutastjuk azokat az nz ksrtseket, melyek folyamatosan fenyegetnek bennnket, s amelyek versengst, karrierizmust, gyanakvst s irigysget szlnek" (NMI 42).

Mondjtok el egy olyan lmnyeteket, melyben igazi testvri szolglattal tallkoztatok! Hogyan vdekezhetnk szolglatunk versengss, nmegvalst karrierptss vlsa ellen?

rdekes mozzanat Szent Erzsbet s frje, Lajos rgrf letben, hogy szerelmes hzassgukban egymst testvrknt szltottk: kedves btym - kedves hgom formban. Knnyen tehettk, hisz egy udvarban nttek fel, kzs volt gyermekkoruk. Testvri viszonyuk bontakozott szerelemm, jegyessg s hzassgg, nyjtott biztos oltalmat kapcsolatuknak. Taln nem vtek a valsg ellen, mikor arra gondolok, hogy Erzsbet s Lajos benssges testvri viszonya mgtt ott van az kzs Atya-lmnyk is, amely elvezeti ket egyms szeretetn tl a rszorulk egyttes szeretetre. Lajos is bekapcsoldik Erzsbet karitatv munkjba, kt krhzat is pt, megvdi Erzsbet szegnyek krben vgzett szolglatt az rmnykodkkal szemben.

"Isten a fldet minden kincsvel egytt minden ember s minden np hasznlatra rendelte. Ezrt a teremtett javaknak mltnyos arnyban kell eljutniuk mindenkihez a szeretettl ksrt igazsgossg vezetse mellett." (GS 69.) Brmennyire treksznk a szolidaritsra, nem adhatunk minden rszorulnak, nem vllalhatjuk magunkra a szegnysg felszmolsnak feladatt. Nem lehet azonban ez ok a ttlensgre. Legynk rzkenyek a trsadalmi igazsgossg irnt, kapcsoldjunk be a karitatv munkba, ahol csak lehetsges. Nem adhatunk jelents sszegeket minden utunkba kerl koldusnak, de ha igazn testvrnknek rezzk, egy-egy fohszt elmondhatunk mindegyikkrt.

Miben nyilvnulhat meg egy csald letben az, hogy a teremtett vilgot testvrnek tekintik? Mit jelent szmodra a felelssg a teremetett vilg egsze irnt? Hogyan vlhat egy csaldi kirnduls rcsodlkozss Isten teremtett vilgra, Atyasgra?

Hvom a csaldokat, szolgljk testvreiket, legyenek hlsak az Atynak a teremtett vilgrt!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Jliusban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek jliusi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Jlius: Szent Erzsbet szabadsga szabadsgot ajndkoz. Szent Erzsbet n, a szabadsg szavt kveti, gy tudja elengedni frjt a Szentfldre harcolni, gy tudja elfogadni hallt is. Akik a frfi s a n kztti kapcsolatban ragaszkodnak autonmijukhoz, "szabadsgukhoz", azoknak a msik mindig csak egy kls marad, a msik nem lesz rsze az n-nek, a msikat csak mint egy trgyat hasznljk, de akr el is tvolthatjk. Az ilyen kapcsolat ahelyett, hogy segtene szabadsgunk meglsben, brtnn, fojtogat, gyakran a klcsns gyan ltal terhelt ktelkk vlik.

Erzsbet szabad ember, a legszabadabb ember Eurpban. Bizonyra sokan elcsodlkoztok: hogyan mondhatom szabadnak azt, aki a felntt trsadalom elhatrozsa nyomn kerl ki Thringiba, akit kislnykorban felesgl knyszertenek egy idegen grfhoz, akit akkor, amikor megzvegyl, megfosztanak fejedelmi mltsgtl. Szabadsga nem abban nyilvnult meg, hogy mindig azt s gy tette, ahogy neki tetszett, s ahogy pp akarta, hanem abban, hogy megszabadult a sajt vgyainak, elgondolsainak knyszertl, hogy le tudott mondani a rangrl, pomprl, knyelemrl msok javra, hogy szabadon kvette szve szavt s tette, amit szve szerint tennie kellett. Az nzs rabsga helyett az nzetlensg szabadsgban lt. A rla szl legendkat olvasva ltjuk: ahogy nyiladozott rtelme, egyre szabadabb emberr formldott. A betlehemi jszolban, a keresztre fesztettben megltta Jzus Krisztus szabadsgt, aki szeretetbl, szabadon maradktalanul rtnk adta nmagt. Ezt a szabadsgot vvta ki magnak, kvetve Pl apostol Filippi levelnek intst: "Ugyanazt az rzst poljtok magatokban, amely Krisztus Jzusban is meg volt, ... kirestette nmagt, szolgai alakot vett fel, ... megalzta magt, ... engedelmes lett,..." (Fil 2. 5-8). Szent Erzsbet hallatlan szabadsgban lt az nmagt kirest Jzus erejben. Elszr szabad lett szerelmben s hzassgban, majd csaldanyaknt, Lajos halla utn pedig a ferences lelkisgtl megrintve szabadul gazdagsgtl, mg gyermekeitl is kpes volt megvlni, ha kls nyomsnak engedve is. Szent Erzsbetben az a nagyszer, hogy egyfajta elegancival, knnyedsggel tudta tenni azt, amit ppen tennie kellett. Szabadon vllalta fel az rkez letet, szabadon dnttt Hermann grf halla utn, s nagy szerelemmel fogadta jegyesl Lajos grfot, szabadon engedte frjt a szentfldi hborba, szabadon fogadta el az zvegysg llapott.

Szlet prkapcsolatban hogyan ajndkoztatok egymsnak szabadsgot? Mint szl, mennyire s hogyan segted a gyermeket a neki szksges szabadsgra, a szabadsg helyes meglsre? Ossztok meg tapasztalataitokat: mennyiben rezttek magatokat szabadnak, amikor gyermeket vllaltatok s amikor a csaldbl kifel tart gyermeket elengedttek!

Egy alkalommal jegyeseknek beszltem arrl, hogy a hitvesi szerelem akkor teljes rtk, ha a hitves trsak egszen tadjk magukat egymsnak, minden felttel nlkl. Az ifj felesg-jellt erre riadtan megkrdezte: akkor az embernek mr nincs is szabadsga a hzassgban? Valban izgalmas krds. Az embernek ugyanis mg a hzassgban is szksge van a szabadsgra, csakhogy ezzel a szabadsggal csak a msik ajndkozhatja meg. A szeretet termszete szerint n mindent tadok a msiknak s a msiknak kell szrevennie, mire van szksgem. Kt ember igazi szerelemben a szabadsg egymsbl forrsozik. Mind a hzassg, mind a papsg szentsge a teljes ntads szentsge s pp ebbl a maradktalan ntadsbl szletik meg az a szabadsg, amely Szent Erzsbetnek is sajtja. Loyolai Szent Ignc gy foglalta imba ntadst: "Vedd, Uram, s fogadd el teljes szabadsgomat, emlkezetemet, - rtelmemet s egsz akaratomat, mindazt, amim van s amivel rendelkezem. Te adtad nekem mindezt. Neked, Uram, visszaadom. Minden a tid, tgy vele, amit akarsz. Csak szeretetedet s kegyelmedet add, ez elg nekem."

Eleventsetek fel pldkat a csaldban, ismeretsgi krben szpen, szabadon meglt zvegysgre! Hogyan tmogathatjk a csaldkzssgek a megzvegylt tagjaikat? Miknt lehet a szenvedst szabadon, emelt fvel elfogadni?

A csaldot tmad ideolgik egyike, a marxizmus azt hirdette, hogy a csald gtolja a frfi s a n szabadsgt, veszlyezteti az emberek egyenlsgt. A liberlis hzassg felfogs szerint pedig a hzassgban nem bontakozhat ki a n autonmija, s beszkl a frfi mozgstere is. Ezek az elmletek figyelmen kvl hagyjk az ember szemlyi mltsgt, pedig ez a kulcskrds a trsadalomban, a hzassgban s a csaldban is. "Az emberi egyed, mivel Isten kpmsa, a szemly mltsgval br: nem csupn valami, hanem valaki. Kpes arra, hogy megismerje nmagt, uralkodjk nmagn, szabadon ajndkozza magt s kzssgre lpjen ms szemlyekkel." (KEK 357) A kpessg akkor rvnyesl, ha a szeretet ad bels dinamikt neki, mert a szeretetben teljesedik ki igazn a szemly, lesz igazn autonm az ember.

Hogyan kezelem hzastrsam hobbijt? Klnbz irny rdekldsek esetn hogyan tudjtok meglni a szabadsgotokat az egysg veszlyeztetse nlkl?

Szent Erzsbetnek alkalmazkodnia kellett az udvari let szablyaihoz, gy kellett viselkednie, ahogy azt msok szmra elrtk. Nem vonakodott azonban, mert tudta, a fegyelem nem a szabadsgt veszlyezteti, hanem vdi a rendetlen, fktelen indulatoktl, az esetlegessgek veszlytl. Benedek ppa gondolata: a nevels feladata, korltokat lltani a gyermeknek azrt, hogy megrizhesse szabadsgt, hogy nmaga lehessen, s olyan emberr formldjon, amilyennek Isten meglmodta t. Ez Szent Erzsbet tapasztalata, de minden j hzassg tapasztalata is. Mai letnk is t van szve szmtalan elrssal, szabllyal, trvnnyel, ezek ltszlag akadlyozzk cselekvsi szabadsgunkat. Nem is vagyunk igazn szabadok addig, amg a szablyokat knyszerbl, netn a bntetstl tartva kvetjk. Ha azonban beltjuk a szablykvets rtkt, azt, hogy azok betartsa a kz javt, teht sajt magunkat s csaldunk rdekt is szolglja, akkor fel is szabadulunk. Nem msok knyszertenek valamire, hanem a magunk dntse rtelmben cseleksznk.

Mondjatok pldkat arra, hogy milyen krokat okoz a szabadsgnak a szabadossggal val sszetvesztse!

Hvom a csaldokat, ljenek mltsgukhoz ill szabadsgban!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Jniusban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek jniusi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Jnius: Szent Erzsbet szenvedse s boldogsga. Szent Erzsbet letben voltak vidm, rmteli napok s slyos, nehz megprbltatsok is. Mgis egsz letben boldog volt. A boldogsg ki nem merl forrsa, rk biztostka az rk Atya, aki gyermekeknt, rktl fogva, felttel nlkl szeret minket. Aki ebben a tudatban l, az nem lehet boldogtalan. A boldogsg teht vagy vgrvnyes, vagy nincs. Az rk boldogsg nem egy ksbbre halasztott boldogsg, a fldi nlklzs rn felhalmozott tke, nem is lehet csak valamikortl a rsznk, hanem mindrkre van. "Tudjuk, hogy az Istent szeretknek minden javukra vlik, azoknak, akik az vgzse rtelmben arra hivatottak, hogy szentek legyenek." (Rm 8, 28)

A napokban egy eskvi meghv kerlt a kezembe: az ifj pr nagy szeretettel vr mindenkit "letk legboldogabb napjn" a templomba, az eskvre. Elgondolkodtam, mirt gondoljk a fiatalok azt, hogy az eskv napja lesz letkben a legboldogabb? Taln gy vlik, hogy az elttk ll vek sorn a hzassgban ltalnos nehzsgek, kzdelmek, megprbltatsok majd elszrktik azt a felhtlen, nnepi boldogsgot, amely most eltlti ket, s amelyrt bizonyra megkzdttek? Vagy arra gondolnak, hogy nem lesz tbb olyan nap az letkben, amikor mindenki ket nnepli, rtk szorgoskodik, nekik akar minden szpet s jt? Szvbl kvnom, hogy csaldjanak, legyenek minden nap boldogabbak ahogy haladnak elre a hzassgban, fedezzk fel a htkznapok boldogsgt, hiszen nem azrt tallkoztak, hogy egy napig boldogok legyenek, hanem azrt, hogy egymst rkre boldogg tegyk.

Kzs letetekre visszatekintve milyen szpet tudtok megfogalmazni, amelyrl nem is mertetek lmodni az eskvtk napjn? Mit tehettek mr most azrt, hogy az eskv napjt is fellmlan szp legyen az letetek? Mi segtett benneteket abban, hogy egyre inkbb a msik boldogsgt keresstek?

Mi a boldogsg titka? Szent Tams szerint a boldogsg olyan valsg, amit az ember nem tud nem akarni, hiszen azonos akaratunk teljeslsvel. Newman bboros rmutatatott, hogy az emberek a boldogsgot a szerencsvel mrik, s a szerencsvel mrik a tiszteletremltsgot is, mert a gazdagsgot s hrnevet blvnyozzk. Jzus azt tancsolja tantvnyainak, hogy ha boldogok akarnak lenni, vllaljk a szegnysget s a szenvedst, lljanak az igazsg oldaln s viseljk el rte az ldztetst is, legyenek irgalmasok s tisztaszvek, trekedjenek bkt teremteni maguk krl. (v. Mt 5, 3-10) Maurice Maeterlinck a boldogsg-keresket figyelmezteti: "a Kk Madarat nem kell tvoli orszgokban keresni. A Kk Madr mindig velnk van, ha szeretjk egymst s rlnk az let legkisebb ajndkainak is. De mindig elrepl, ha bntjuk egymst, ha irigykedve figyeljk a msok rmt. Mert a Kk Madr maga a boldogsg s kalitkja az emberi szv." Az embert Isten boldogsgra teremtette. "Ha az ember el is felejti vagy visszautastja Istent, szntelenl hv minden embert, hogy t keresse, hogy az ember ljen s megtallja boldogsgt. E keress azonban megkvnja az embertl rtelmnek teljes erfesztst s akaratnak egyenessgt, az egyenes szvet, s msok tansgt is, akik megtantjk Istent keresni." (KEK 30) Szpen r errl Szent goston: "... dicsrni akar tged az ember, teremtsed rszecskje; a halandsgt hordoz ember is, aki hordozza bnnek bizonysgt. Te bresztgetsz, hogy gynyrsget talljunk dicsretedben, mert magadnak teremtettl minket, s nyugtalan a szvnk, amg meg nem nyugszik Tebenned."

Vonaton, autbuszon utazva elnzem az embereket, hogyan is llhatnak a boldogsggal? A sok keser, magba roskadt arc arrl tanskodik, hogy mr arrl is lemondtak, hogy megtalljk a boldogsgot. Sok fiatal az eufrikus llapotban keresi boldogsgt, az idsebbek pedig megelgszenek azzal, ha nincs klnsebb bajuk, ha "az adott krlmnyek kztt" jl rzik magukat. Boldogtan hathat a birtokls is, de aki rbred, hogy a hall vget vet minden fldi birtoklsnak, annak a boldogsga szorongsba, lland aggodalmaskodsba fullad. Aki csak nmagra figyel, nmagnak akar, s nmagtl eredeztet mindent, az alighanem rossz helyen keresi boldogsgt. Szent Erzsbet boldog volt, mert felismerte Isten szeretett letnek minden llapotban. Szent Erzsbet ders, felszabadult ember. Igazbl nem szerette a szenvedst, de a nehz napokban sem takarta el elle a szenveds Isten szeretett. A legslyosabb nehzsgek kztt is, a szenvedsben is Istent Atynak ltta, Istent mindenekfltt, embertrsait pedig mint nmagt szerette. Amikor szenvedsben, igazsgtalansgban, fjdalomban volt rsze, akkor is tudta, hogy megvigasztaljk, az igazsg gyzedelmeskedik, irgalmat fog nyerni, s mert Isten gyermeke, v lesz a mennyek orszga.

Idzztek fel ismersket, barti, rokoni krbl, akik a szenvedsek ellenre is bkt, boldogsgot sugroznak! Tudnl-e emlteni letedbl olyan epizdot, amikor szenvedsed, fjdalmad ellenre tudtl ert nteni embertrsadba? Beszlgessetek a boldogsgkeress zskutcirl, vagy sikeres irnyairl!

A Teremt boldogsgra sznt minden embert. Nem szenvedst, gytrelmet akart okozni, hanem minden egyes embert meghvott a boldogsgra, spedig az rk boldogsgra. Meghvott, de nem knyszert semmire. Szabad akaratot adott, hogy ne "knyszerplyn haladva" jussunk el a boldogsgra, hanem megkzdve rte, hiszen sem a rnk erltetett, sem az lnkbe pottyant "boldogsg" nem igazi, nem okoz igaz rmet. A legnagyszerbb pedig az, hogy Isten egymsra bzta az embereket, gy rendezte be a vilgot, hogy akkor lehetnek boldogok, ha egymst teszik boldogg. "Az az n parancsom, hogy szeresstek egymst, ahogy n szerettelek titeket." (Jn. 15, 12) Ez az isteni szeretet a biztostka minden ember boldogsgnak. Hogy ne lehetne boldog a hzaspr, ha annak kezben tudhatja gyermekei sorst, aki fogantatsuk eltt szerette ket? Hogy ne gondolhatna bizakodva a csaldalaptsra az a fiatal, aki hiszi, hogy prjt nem vletlenl tallta meg, hanem Isten vgtelen szeretete bzzta r? Milyen szenveds, vagy gond rendthetn meg annak boldogsgt, aki hiszi, hogy az Istent szeretknek minden javukra vlik?

Eleventsetek fel tallkozsokat olyan szenvedkkel, akik boldog hsgben lnek Isten s csaldjuk mellett! Ossztok meg leteteknek egy olyan epizdjt, ahol a szenveds, a fjdalom sem rejtette el elled Isten gondoskod szeretett! Mi rizheti meg az embert az elbizakodottsgtl, amikor jl megy sora?

Hvom a csaldokat, ljenek abban a meggyzdsben, hogy az Istent szeretknek minden javukra vlik!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Mjusban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek mjusi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Mjus: Szent Erzsbet szeretete (agapja). Szent Erzsbet gyermekknt jtkos bartsgban volt ksbbi frjvel, ebbl a bartsgbl alakult ki szinte, mly szerelmk. A jegyes s hzas szeretet nem nmagnak, hanem szerelmesnek a javt akarja. Flfedezi a msikat, ksz rte ldozatot, lemondst vllalni, legyzi nzst, trdik a msikkal s aggdik rte. Vglegessget akar, szerelme az rkkvalsgra irnyul, mgpedig ketts rtelemben: a kizrlagossg rtelmben - "csak ez az egy ember" -, s az "rkre" rtelmben. lland t a magba zrkz n-bl az n szabad elajndkozsra, az ntadsra, s ppen ezltal nmaga megtallsra, st Isten megtallsra: "Aki meg akarja menteni az lett, el fogja veszteni; aki pedig elveszti, meg fogja azt tallni" (Lk 17,33)

Egy kivl termszettuds mondta egyetemi eladsban, hogy a termszet sok titkt megfejtette, megrtette s meg tudja magyarzni, de azt, hogy hogyan alakulhat ki klcsns vonzalom egy frfi s egy n kztt, meg nem rtheti. Mind a frfiak, mind a nk olyan sokflk, s olyan klnbzek, hogy annak a valsznsge, hogy pp az a kt ember tallkozik, akik egymsban talljk meg azt, ami bellk hinyzik, rendkvl csekly. Sok tuds s mvsz sokflekpp igyekezett megmagyarzni, hogyan keletkezik, s mi is a szerelem, a szerelmes ember pedig csak a szerelemrl tud: "A szerelem, a szerelem, / A szerelem stt verem; / Beleestem, benne vagyok, / Nem lthatok, nem hallhatok." (Petfi Sndor: A szerelem, a szerelem ...) Az rtelmez sztrak szerint a szeretet sznak sokfle jelentse van. XVI. Benedek ppa a Deus Caritas Est c. enciklikjban errl gy tant: "... e sokfle jelents kzl kiemelkedik a frfi s a n egyms irnti szeretete, melyben a test s a llek sszjtka sztvlaszthatatlan, s az embernek a boldogsg grett adja. Ez a szeretet ellenllhatatlannak ltszik mint az ltalnosan rtett szeretet stpusa, amely mellett els ltsra minden egyb szeretet elhalvnyul. ... A frfi s a n kztti szeretet, nem gondolkodsbl s akarsbl fakad, hanem az egsz embert egyszer csak hatalmba veszi." Szeretet, szerelem, boldogsg - sszefgg fogalmak. A fellobban szerelem a boldogsg grett adja, de az gretet bevltani csak az igazi szeretet tudja.

Idzztek fel szerelmetek titkt: hogy kezddtt, miknt mlylt el? Egy gondolkod figyelmeztetett: veszlyes, ha akrmilyen nagy is a szerelem, de hinyzik belle a szeretetet. Milyen jelekbl lehet felismerni, hogy egy szerelemben jelen van a szeretet?

Hadd idzzem jra Szentatynk nagybjti zenett: "az jszvetsgben sokszor szerepl agape kifejezs annak az ajndkoz szeretett jelenti, aki kizrlag a msik javt keresi; az erosz sz viszont annak szeretett jelzi, aki birtokolni akarja, ami hinyzik neki, s egyeslni vgyik a szeretett szemllyel." A szeretethez legalbb ketten kellenek, az egyik, aki megszereti a msikat, ajndkot ad neki, a msik, aki erre vlaszul megsokszorozva visszaad, s ez folytatdhat vg nlkl. Ha megszakad a szeretet ads-kaps lncolata, az mindig megrzkdtatssal jr. A legels lpst Isten teszi meg minden ember fel, szeretett minket elszr (v. 1Jn 4,10), ajndkozott meg minket letnkkel, letnk minden krlmnyvel. "Minden ember gy kerl ki Isten kezbl, mint egyszeri s megismtelhetetlen teremtmny, aki soha nem cserlhet fel senki mssal." (A. Scola: Frfi+N) A mlt vlasz arra az egyedi ajndkra, aki vagyok, az, ha megsokszorozva visszaadom, ha nmagamat a lehet legtkletesebbre fejlesztve elajndkozom. Ha nmagunkba zrkzunk, ha mindent, amit kaptunk, magunknak akarunk megtartani, magunkra maradunk, rtelmetlenn vlik egsz letnk. Ha az "n"-nel nem ll szemben a "te", akinek adhat, akkor az "n" sem kaphat tovbb, st, amit eddig kapott, az is rtktelenn vlik.

Miben gazdagodtatok a klcsns ajndkozs ltal? Idzztek fel alkalmakat, jeleneteket, mikor gyermekeitekben a szeretetre vlaszolva megszletetett a viszontajndkoz szeretet! Eleventsetek fel trtneteket, melyekben a szeretet nlkli let szinte rtelmetlenn vlt, majd a szeretet ltal irnyt tallt!

A szerelmesek szeretete agap s rosz egyszerre, mindent, nmagt is a msiknak adni akar szeretet, s ugyanakkor a msikat teljesen befogadni akar, vele mindenben eggy vlni vgy szeretet. "Fa leszek, ha fnak vagy virga. / Ha harmat vagy: n virg leszek. / Harmat leszek, ha te napsugr vagy... / Csak, hogy lnyink egyesljenek." (Petfi: Fa leszek, ha...) A teljes s tkletes ntads nem ismer hatrt, korltot sem idben, sem mrtkben. Emanciplt, "felvilgosodott" fiatalok nha hangoztatjk, k nem ignylik a msiktl a teljes ntadst, maguk sem trekszenek r, inkbb meg akarjk tartani szabadsgukat, fggetlensgket. Azt lltjk, felelssggel csak a kvetkez 5-10 vrl nyilatkozhatnak, a visszakozs jogt mindig fenntartjk maguknak s megadjk a msiknak. Amikor aztn kiderl, hogy a boldogsg grete gy nem teljesedhet be, akkor hibztatnak mindenkit, a msikat, a krlmnyeket, az elavult trsadalmi lgkrt. Figyeljtek meg a boldog reg hzasokat, ketten szinte eggy vltak, egyms nlkl el sem tudjk kpzelni magukat. "n sem volnk, ha nem volnl, / ha te hozzm nem hajolnl, / te sem volnl, ha nem volnk, / ha n hozzd nem hajolnk. (Knydi Sndor: Kt nyrfa).

Az elktelezettsg nlkli prkapcsolatokbl nem szabadsg fakad, hanem rks kiszolgltatottsg. Az letre szl elktelezds felszabadt, boldogg tesz. Beszljetek ezzel kapcsolatos tapasztalataitokrl! Prbljtok megfogalmazni, mirt nem lehet soha az lettrsi viszony alternatvja a hzassgnak!

Hvom a csaldokat, ne fradjanak el klcsns ajndkk vlni egyms szmra!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

prilisban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek prilisi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

prilis: Szent Erzsbetrl feljegyeztk, hogy mindig mosolygott, lnyt der vette krl. Ders biztonsga Istennel val lland kapcsolatbl fakadt, a nap brmely szakban, brmilyen helyzetben tudott imdkozni. Akkor is egyszersgre trekedett, amikor gazdag volt, mert nem a birtoklsban kereste rmt, hanem az adakozsban. A mindig mg tbbet birtokolni akar ember nem lp ki nmaga zrt krbl, magra marad. A msok fel nyitott a kvlll fel indul, kilp nmagbl, hogy helyet adjon a msiknak szvben s javaiban. Ebbl lesz az igazi rm.

Tallkoztatok-e mr olyan Szent Erzsbet brzolssal, amelyen a Szent mosolyog? Hiba jegyeztk fel rla, hogy mindig mosolygott, mi mgis gy gondoljuk, aki a szenvedkkel egytt rez, aki folyton csak adakozik, az komor, st kiss szigor arccal jr-kel, legfeljebb tszellemlten tekint a magasba. Hogyan is lehetett ders, mosolygs, amikor annyi szenveds, nehzsg s megprbltats jutott neki?

Szent Erzsbet kortrsainak vallomsait olvasva mgis egy ders Erzsbet alakja rajzoldik elnk. let-mottjnak tekinthetjk az ajkra adott szavakat: neknk az a dolgunk, hogy vidmm tegyk az embereket. Felmerl a krds: Mibl tpllkozik derje? Sok-sok kzdelmben honnan volt ereje msokat derss tenni? Egyrtelmen addik a vlasz: Szent Erzsbet eszmnykpe a Filippi levl Krisztusa: "aki isteni mivoltban nem tartotta Istennel val egyenlsgt olyan dolognak, amelyhez mint zskmnyhoz ragaszkodnia kell, hanem kirestette nmagt, szolgai alakot vett fel, s hasonl lett az emberekhez, klsejt tekintve gy jelent meg, mint egy ember." (Fil 2, 6-7) Szent Erzsbet lte ebben a Krisztusban gykeredzik, az nmagt kirest Jzus Krisztus nyomba szegdik. Ders knnyedsggel ajndkozza el nmagt frjnek, gyermeknek, elesett embernek. Ebbl az nmagt kirest Krisztushoz tartozsbl fakad cselekedeteinek knnyedsge, nzetlensgnek elegancija, szpsge. A legendk elbeszlse szerint, amikor az udvarba vratlanul elkel kldttsg rkezik Szent Erzsbet riadtan veszi szre, hogy az utols elkel ruhadarabjt is elajndkozta. Hogy jelenhet meg az nnepi fogadson? Nem hozhat szgyent frjre, Krisztushoz fohszkodik, legyen segtsgre, hogy mlt mdon jelenhessen meg. A legendk egyik vltozatban Krisztus maga ajndkoz ruht neki, a msik vltozat szerint Krisztus olyan ragyogan szpp teszi Erzsbet arct, hogy mindenki csodlja. A legenda ezzel a kppel fejezi ki, hogy az nzetlensg vonzv, szpp teszi az embert.

Korunk eszmje nem az nkirests, hanem az nmegvalsts. Hamis ideolgik a msoknak val elktelezdstl, gy a hzassgtl is fltik a szemly autonmijt.

A Zsoltros gy fohszkodik: "Vizsglj meg Istenem, s ismerd meg szvemet; tgy prbra s ismerd meg utaimat, lsd, vajon a gonoszok tjn jrok-e, s vezess az rkkvalsg tjn engem." (Zsolt 139, 23-24) Soroljatok fel pldkat az nzs tjn jrk s az nzetlen szeretetben lk lettjrl!

Az emberek szeretnnek dersen, vidman, rmben lni, de nehezen tallnak r a nyitjra: mi tehetn ket vidmm? A legtbben gy gondoljk, hogy minl tbbet birtokolnak, annl kevesebb lesz a gondjuk, annl inkbb derss vlnak. Msok hajszoljk az lvezeteket, azt hiszik, hogy az lland lvezet lland rmt ad. Vannak, akik hatalomra trnek, gy gondoljk, ha legalbb egy lpcsfokkal magasabbra jutnak, mint krnyezetk, akkor nekik jut a tbb rm is. Jzus errl msknt beszl: "Nagyobb szeretete senkinek sincs annl, mintha valaki lett adja bartairt (Jn 15, 13), ... letemet ... senki sem veszi el tlem: n adom oda magamtl (Jn 10, 18) ... Azrt mondtam nektek ezeket, hogy az n rmm bennetek legyen, s rmtk teljes legyen" (Jn 15, 11).

Jzus tovbb fzi gondolatait: "Az az n parancsom, hogy szeresstek egymst, ahogy n szerettelek titeket."(Jn 15, 12) Jzusnak errl a szeretetrl elmlkedik XVI Benedek ppa nagybjti zenetben. Jzus egyszerre szeret minket nmagt ad szeretettel, agapval, s irntunk vgyakoz szeretettel, rosszal. Erzsbetben is meg volt ez a ktirny szeretet. Mikzben a felntt ember prbl gy szeretni, ahogy Krisztus szeret minket, felelssge gyermekeit is elvezetni ugyanerre a szeretetre. Hinyos az a nevels, ahol a gyermek csak azt tapasztalja meg, milyen j kapni, de nem szletik meg benne az lmny, milyen boldogt adni. Veszlyes, egyoldalsgot hordz nevelsi elv: adjunk meg a gyermeknek mindent, amit kvn. "Legyen ... minden keresztny szmra megjul tapasztalat Isten szeretetrl, amelyet Krisztusban ajndkozott neknk, s amelyet neknk is minden nap tovbb kell ajndkoznunk felebartunknak, fleg a szenvedknek s rszorulknak" (XVI Benedek ppa nagybjti zenete 2007).

"Az az n parancsom, hogy szeresstek egymst, ahogy n szerettelek titeket."(Jn 15, 12) Mennyire igaznak bizonyul ez a tants a csaldban s a gyermeknevelsben is! Akit szeretnk, annak olyan "parancsokat" adunk, amelyek a javt szolgljk. Az a nevelsi elv, amely a parancsot ki akarja kszblni a gyermek letbl, s mindent beltsra, sajt elhatrozsra akar bzni, vgs soron a szeretetet teszi zrjelbe, azaz azt a tnyezt, amely nlkl nem lehet rmt tallni. A gyermeknek nem nehz megfogadni szlei parancsait, ha megtapasztalja szlei szeretett. Ha szeretjk azt, aki neknk "parancsol", kszsggel megtesszk a parancsait, mg akkor is, ha ez neheznkre esik, vagy ha nmelyik parancs okt-rtelmt nem rtjk.

"Az az n parancsom, ... . Hogy neveltek tged, hogyan nevelsz te? Milyen tapasztalataid vannak a mindent megenged, ill. a kvetelmnyeket tmaszt nevelsrl? Hogy segted gyermekeidet, unokidat, az nzetlensgre, szeretetre?

Egy reged frj s apa panaszolta: mr semmiben sincs rme; egsz eddigi letben azon fradt, hogy a csaldnak mindene meglegyen, most mr itt az ideje, hogy magval trdjn, a maga rmt, knyelmt keresse. Aki gy gondolkodik, azzal nehz megrtetni, hogy elgondolsa zskutca. Minden nmagunk fel forduls csak a kesersget fokozza. Brmit birtokba vesznk, brmilyen javakat szerznk meg, mg mindig lesz, amit szeretnnk megszerezni, ami hinyzik neknk, gy rmnk sohasem lesz teljes.

Azok a hzasprok lnek ders rmben, akik klcsnsen egymsnak, s egyknt msoknak ajndkozzk magukat. Errl szl Etvs Jzsef is a Karthausi c. regnyben: "Szeressetek! e nagy vilgon csak egy van, mi valban boldogt: szvetek; csak benne keresstek rmeiteket. ... csak az nsnek nincs vigasztalsa e fldn."

Eleventsetek fel tallkozsokat nzetlensgbl fakadan boldog regekkel, nagyszlkkel.

Hvom a csaldokat, ljenek a klcsns ajndkozs derjben!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Mrciusban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek mrciusi levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Mrcius: Szent Erzsbet - szentek utdja s eldje. Szent Erzsbet rpd-hzi volt, magyar fldrl szrmazott. Az orszg nagyjai s szentek voltak eldei, utdai kztt boldogok, szentek, uralkodk tallhatk. Az letszentsg fel vezet t szerves rsze a blcs eltti s kopors utni szakasz is. Eldeinket nem vlaszthatjuk meg, de rksgket tudatosan vllalnunk kell; az rtkeket polva, a hibkat jvtve. Minden generci akkor tlti be hivatst, ha az eltte jrnl jobb tud vlni, az utdoknak pedig alapot tud adni a mg jobb vlshoz.

Msok letbl tanuljuk meg, melyek a sikeres let felttelei, s mi okoz kudarcot, - tantotta Arisztotelsz. Msok let-tapasztalataibl, letnek pldjbl is okulva hatrozhatunk cljainkrl, trekvseinkrl, dnthetnk, hogy mire trekedjnk, s mit kerljnk el. A pldakpek segtenek kvetkezetesnek maradnunk, amikor napi, pillanatnyi helyzetnk sszetkzsbe kerl rtkrendnkkel; lehetv teszik, hogy az elttnk jr genercik tapasztalatait felhasznlva vljunk jobb, nemesebb. Az idk azonban vltoznak, s meg kell rtennk az idk jelt: a pldakpek nem lehetnek sem minden kritika s megfontols nlkli normv, sem eleve elvetend, elavult, sdi figurv.

Az sk tisztelete s szmon tartsa az emberi trsadalommal egyids szoks. A trtnelem nem velem kezddik, benne vagyok egy lncolatban. Egy szibriai trzsnl az sk dicsrete 27 nemzetsgig visszamenleg tbortzi nekknt hangzik el. Nemzetsgtblkat tallunk az - s jszvetsgben, s a felsoroltak kztt nem csak minta-szentek vannak, hanem gyengesget hordozk is. Jzus Krisztus nemzetsgtbljban is akadnak gyarl emberek, az evanglistk mgsem hagytk ki ezeket sem. Az ilyen sk, ha nem is knnytik meg letnket, hisz nyomot hagyhatnak bennnk, de nem is determinlnak bennnket. Szabadok vagyunk, hogy letnkben megvalstsuk a szpet, az igazat, a jt s a szentet, gyarlsguk nem jogost fel arra sem, hogy ugyanazokat a hibkat kvessk el, mint k. Nem csak Isten eltt vagyunk felelsk a sajt s utdaink letrt, hanem az sk eltt is. Felelsk vagyunk azokrt az rtkekrt is, amelyeket az sk rnk hagyomnyoztak. "Errl az rksgrl nem mondhatunk le; lland hlval s mindig megjul kvetsi szndkkal kell viszonyulnunk hozz," rta II. Jnos Pl ppa a 20. szzad szentjeirl (NMI 7.)

regjeid milyen gazdagsgt tudod felsorolni? Melyik sdet kvetted leginkbb gondolataidban, cselekedeteidben? Milyen mintkat kvetsz? Mit adott nektek seitek srjnak ltogatsa?

Nemzedkek lncolatban llunk, sk sokasgnak rksgt kaptuk ajndkba, vagy teherttelknt. Tudatostsuk magunkban, hogy mi is nyomot, mintt hagyunk az elkvetkez nemzedkben, gyermekeinkben, unokinkban. Fontos, hogy tovbb dolgozzunk rtkes csaldi hagyomnyainkon, a j s nemes hagyomnyok lncolata ne szakadjon meg. Gyermekeink keservesen szenvednk meg, ha gykrtelenl, sk s eldk pldit nlklzve kellene megtallniuk nmagukat. Rajtunk mlik, hogy tovbb rad-e az let, vagy velnk megszakad, elvesztjk-e, vagy tovbb ltetjk a hagyomnyokat. Fegyelmezettsgnkkel s fegyelmezetlensgnkkel, Istenhez val viszonyunkkal, htlensgnkkel s kitartsunkkal egyarnt rvnyre jut felelssgnk, seink s utdaink tisztelete.

Mi az, aminek rlnk, ha a kvetkez nemzedk is tovbb vinne az letembl? Megltogatttok-e azt a falut, helyet, ahonnan a szlk szrmaznak? Gyaraptjuk-e a jv nemzedk lelki, szellemi, anyagi javait? Jelen nemzedknk milyen rtkeket rkt tovbb, s milyen lelki, szellemi, trgyi rtkeket kellene tovbbadnia?

Szent Erzsbet nevt nem tudjuk kimondani anlkl, hogy ne emlegessk az eldket s utdokat, Szent Istvnt s Imrt, boldog Gizellt, Skciai szent Margitot, Szent Kingt, rpd-hzi Szent Margitot, Szent Lszlt s a tbbieket, hiszen nincs az eurpai trtnekemben mg egy olyan uralkodhz, amely annyi boldogot s szentet adott volna a vilgnak, mint az rpd-hz. A szent sk jelen vannak Szent Erzsbet letszentsgben is. Br Nmetorszgban lte le lett, de Magyarorszgra ma is gy hat, mint magyar kirlylny. A magunknak rezzk anlkl, hogy ki akarnnk sajttani, kultusza jelen van most is, plda- s eszmnykp. Szent Erzsbetet nem gy tiszteljk, mint egy rgmlt trtnelmi szemlyt, hiszen mindig modern marad. Ha Eurpa nem csak nnepeln a szenteket, hanem kvetn is pldjukat, akkor nem dlta volna annyi hbor, akkor j arca lenne Eurpnak. Ne csak nnepeljk a Szent Erzsbet-vet, hanem tegynk azrt, hogy pldja vljon lett, valsgg a mai Magyarorszgon!

XVI. Benedek ppa mondta: vannak a fejldsben krzis-korszakok, most is egy ilyennek vagyunk tani. Sztes korunkban sokszor azzal dicsekszenek az emberek, amit inkbb szgyellnik kellene. Mikor nemzetnk jvjrt aggdunk, vegyk szmba nemzetnk nagyjait, azokat, akiknek rtkrendje szilrd, akiknl a kzj megkrdjelezhetetlenl az egyni rdek fltt ll, s akik tl tudnak ltni a jelen valsgon, az immanencin, akiknl a szemly nem zsugorodott ssze a test mgtt. Nemzetnk egy rsze nem a jvre figyelve tervez, nem erklcsi elvek mentn l, hanem rdekeket hajszol. Aki felelssget rez a jvrt, nem vesz fel olyan klcsnket, amelyek a jvt veszik el az emberektl, nem rontjk a jv nemzedk letnek feltteleit a krnyezet rombolsval, elszennyezsvel.

Magyar szentjeink tisztelete, megismerse mennyire jellemzi csaldunkat? Mennyire trdnk nemzetnk nagyjainak emlkvel, tetteivel, pldjval?

"veink szma a hetven esztendt, ha elri, / vagy az ersek a nyolcvanat, / s azok nagy rsze is munka s fjdalom, / gyorsan elmlnak, s mi elmegynk." rta a Zsoltros. (Zsolt 90, 10.) A genercik kztti viszony korunkban vltozik, az reg ember mg aktv, a fiatal sokig kszl nllsgra, mgis cskken a genercik kztti szolidarits. Az egszsges viszonyhoz alzatra is szksg van, ez ma nem divatos erny. A szolgl szeretet alzat nlkl csak ltszat, s inkbb bomlasztja a genercik kztti egysget, mint pti.

Valenciban a Csaldok Vilgtallkozjt megelz kongresszus hrom skon zajlott: volt az ifjsgnak, a nagyszlknek, s a szlknek sszejvetele. zenetrtke volt ennek. Keresztny csaldban jra egymsra kell tallnia a hrom nemzedknek. A diktatrk nem vletlenl prbltk ppen ezt az egysget megsemmisteni. A nagyszlk nem csupn gyermekmegrz automatk, hiszen k kpesek tovbbadni a csald, az egyhz, s nemzetnk hagyomnyait, kiegyenslyozni a szlk fiatalos lendlett. Az unokk s szlk a maguk dinamizmusval bevonva az idsebbeket a mindennapokba visszatartjk ket az elregedstl.

Osszatok meg a genercik egyttmkdsrl pozitv pldkat! Hogyan tudjtok megmutatni nagyszleitek irnti tiszteleteteket, megbecslseteket? Mik azok az rtkek, amelyeket gyorsan vltoz vilgunk ellenre az idsebb generci pldja nyomn tettetek magatokv?

Hvom a csaldokat, mertve eldeik pldjbl alapozzk meg utdaik jvjt!

Br Lszl
a MKPK csaldreferens pspke
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Februrban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek februri levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Februr: Szent Erzsbet emberi vonsai. Szent Erzsbet volt gyermek, jegyes, hzas, anya, frjre vr asszony, s zvegy, de minden letllapotban Isten gyermeke tudott maradni. A krltte lv emberekkel, akr nagyurak voltak, akr koldusok, akr vitz lovagok, akr nyomorult betegek, mindig gy rintkezett, mint testvreivel, akik ppgy Isten gyermekei, mint . Vegyk komolyan azt, hogy mi mindannyian Isten gyermekei vagyunk. Jruljunk gy is hozz, hogy krnyezetnk emberibb vljon, hogy trsadalmunk lhet s ltet kzeg legyen mindenki szmra.

Mr kikerltek otthonainkbl a karcsonyfk, jra belesodrdtunk htkznapjaink vilgba, de valaminek nem szabad eltnni letnkbl, a karcsonyi angyalok dicst neknek: "Dicssg a magassgban Istennek, bkessg a fldn a jakarat embereknek!"... Valahnyszor megfeledkeznk az Isten dicstsrl, jra meg jra veszlybe kerl az ember bkje, a csald bkje, a szlesebb trsadalom bkje. "Ha bezrul flttnk az g, lbunk all kicsszik a fld", mondja egy kortrs gondolkoznk. "Az egy Isten kpmsra teremtett sszes ember ugyanazzal az rtelmes llekkel, ugyanazzal a termszettel s ugyanazzal az eredettel br. Krisztus ldozattl megvltva valamennyien egy s ugyanazon isteni boldogsgban val rszesedsre kapnak meghvst: teht mindannyian ugyanannak a mltsgnak rvendenek. Az emberek kztti egyenlsg lnyegileg a szemlyi mltsgukra s a belle fakad jogokra tmaszkodik" (KEK 1934-1935)

Az ember mltsga abbl szrmazik, hogy mindannyian egyformn, trsadalmi hovatartozsunktl, szellemi kpessgeinktl, nemi azonossgunktl, egszsgi llapotunktl fggetlenl Isten kpmsai vagyunk. Mltsgunk alapja teht ltnk, ez pedig Istentl val. Ezrt kell megriznnk ajkunkon az Isten-dicstst, ezrt feladata a keresztny embernek, hogy lte irnyultsgval mintegy nyitva tartsa feje fltt az eget. Ezrt tudott Szent Erzsbet minden embert egyenl mrtkben szeretni, legyen az nyomorult leprs, vagy dlceg lovag, kellemes, vagy kellemetlen ember. Ez volt emberszolglatnak titka, rme: "milyen j dolgunk is van, hogy az Urat frdethetjk, s neki meggyazhatunk!" "Az 'Isten kpmsa' kifejezs teht nem absztrakci, ez ugyanis csak elvont Istenkphez vezetne, hanem kzzelfoghat, konkrt valsg. ... az ember emberr vlsa s isten-felismerse elvlaszthatatlan egymstl, ppen azrt, mert Isten kpmsa. Ha az emberi ltet sztzilljk, megsrl az istenkp is" (J. Ratzinger: Jzus Krisztus Istene 24. old.)

Valahnyszor az ember eltvolodik Istentl, eltvolodik embertrstl is. Elg a mgttnk lv ateista diktatrkra s a jelenben uralkod ideolgikra gondolnunk. "A Jelensek Knyve beszl Isten ellenfelrl, a vadllatrl. A vadllatnak, az ellensges hatalomnak nincs neve, csak szma. 'Ember szma az, s a szma hatszzhatvanhat', mondja a ltnok. (Jel. 13,18) A Gonosz szm, s szmok kz zr. Ez egyben azt is jelenti - mint ahogy mindnyjan jl tudjuk, akik tltk a koncentrcis tborok kort - hogy a diktatrk tborainak borzalma ppen abban ll, hogy kioltjk az egynisget, elveszik az emberek arct; szmm, egy nagy gpezet kicserlhet, apr alkatrszv silnytjk ket. Az illet csak annyit r, mint a feladata, nem tbbet. Ma mr attl kell flnnk, hogy a trtnelmi koncentrcis tbor csak eljtk volt, s a vilg a gpek egyetemes uralma alatt egyetlen hatalmas koncentrcis tborr vltozik." (J Ratzinger: Jzus Krisztus Istene 16. old.)

Az embert rint rendelkezsek, trvnyek mr nem tudjk tisztelni az ember mltsgt, nknyesen rendelkeznek fltte ideolgik mentn. A ncizmus azokat irtotta, akik nem frtek bele a fajelmlet alapjn rtkesnek kikiltott csoportba, a marxizmus pedig azokat, akik nem tartoztak az osztlytrsadalom-elmlet szerint rtkes osztlyba. A fogyaszti mentalits s ideolgia is szvesen ltja azok megsemmistst, akik most ppen nem j fogyasztk (l. abortusz, eutanzia). Hogy csaldjaink ne lehessenek hamis ideolgik ntudatlan, akaratlan kiszolgli, nagyon fontos elevenen tartanunk Isten-kapcsolatunkat, tovbbzengennk az angyalok nekt: "Dicssg..."

Hogyan hatott emberi kapcsolatotokra megjult Isten-kapcsolatotok? Milyen szerepe van az Isten-dicstsnek csaldi imitokban? Ossztok meg tapasztalataitokat az emberi mltsg tiszteletvel, ill. srelmvel kapcsolatban!

A Szentrsban jra meg jra tallkozunk olyan a jelenetekkel, melyekben az r angyala a mg meg sem fogant letrl nyilatkozik, elmondja nagysgt, feladatt, mg nevt is. A bibliai ltsban a mg meg sem fogant lt mr mltsggal br, mert Isten rk szeretetben, tervben gykeredzik lte. Egyiknk sem vletlenl ltezik, mindegyiknk Istentl akart lt. Lehetek sikeres vagy sikertelen, lhetek hzassgban, sodrdhattam magnyba, kudarcos hzassgba, taln nem is kthettem hzassgot, lehetek zvegy, mgsem felejthetem: Isten egyszeri, megismtelhetetlen, helyettesthetetlen teremtmnye vagyok. Mikor Szent Erzsbet mr maga mgtt tudhatta a gyermekkort, a szerelem, a boldog hzassg rmteli veit, anyai hivatst is betlttte, s zvegyen magra lttte Szent Ferenc kvetinek egyszer szrke kntst, Isten-kpmsisgnak tudatban, megrizve a maga emberi mltsgt kpes volt gy btortani a hozz kzel llkat: "Ltjtok, n megmondtam nektek: boldogg kell tennnk az embereket." Ha tudatban vagyok az Isten kpmsbl fakad mltsgomnak, akrmilyen llapotban is vagyok, nem meneklhetek nsajnlatba, nem mondhatok le a Szent Erzsbet ltal megfogalmazott kldetsemrl: "Ltjtok, n megmondtam nektek: boldogg kell tennnk az embereket."

Isten kapcsolatod nmagadhoz val viszonyodat is meghatrozza: Hogyan vltozott nrtkelsed, nmagaddal val bkessged letllapotaid vltozsval? Mikor rezted gy, hogy j s szp lni?

Szent Erzsbettl megtanulhatjuk, hogy az ember rtke abbl a mltsgbl fakad, amely az Isten kpmsisgra alapul. Kvessk teht az MKPK-krlevl krst csaldon bell s azon tlmenen is: "Lpjnk fel a csald ellenes, szemlyisgrombol trekvsekkel szemben." Nincs olyan letllapot, amely tehetetlensgre lenne krhoztatva, s - tovbb idzve a krlevelet: - "Fiatalok, kszljetek boldog hzassgra! ... Hzastrsak, mondjatok igent egymsra s az letre, ... talljatok mindig idt a beszlgetsre egymssal s gyermekeitekkel. ... zvegyek s egyedlllk, akiknek letk mskpp alakult, mint szerettk vona, ljtek mindennapjaitokat Isten irgalmas szeretetben bzva," hiszen minden letllapotban lehetnk nmagunkat s msokat gazdagt ajndk.

Az Isten-gyermeksg s Isten-kpmsisg tudata meghatrozza a keresztny csald atmoszfrjt. Egy-azon mltsggal brunk, teht nem tekinthetjk egymst rivlisnak, lvezeti cikknek. A gyermeknek sem aprbb, sem felntt korban nem az a feladata, hogy minl tbbet szipolyozzon ki szleibl, a hzastrsi viszony sem egyms kihasznlsra, hanem a klcsns segtsre, egyms klcsns megvalstsra alkottatott. Mgis, milyen gyakran kell megkzdeni a versengs ksrtsvel! A fiatalok klnbz anyagi httrbl rkeznek a hzassgba, nll keresknt klnbz mrtkben tudnak hozzjrulni a csaldi bevtelhez; iskolai vgzettsgk is klnbz szint lehet. Ha tlik Isten-gyermeki mltsgukat, nem versenghetnek egymssal, nem lehetnek egyms konkurensei.

Osszatok meg pozitv pldkat a klnbz letllapotok helyes meglsre. Hogy tudttok megelzni a kt csald rivalizlst? Hogyan bukkant fel hzastrsak kztti anyagi egyenltlensg miatti feszltsg? Mondjatok pozitv pldkat a feszltsgek feloldsra!

Hvom a nemzedkeket, genercikat, a frjeket, felesgeket, a hzasprokat, a csaldokat, az emberi mltsgbl fakad egyenlsg felragyogtatsra, az egyttmunklkodsra!

Br Lszl
A MKPK csaldreferens pspke,
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

HVOM A CSALDOKAT

Janurban, Szent Erzsbet vben

Br Lszlnak, az MKPK csaldreferens pspknek januri levele

Kedves csaldok s hzasprok, kedves csaldokat szeret szerzetes- s paptestestvrek, kedves mindnyjan, akik a csald s az let mellett lltok!

Janur: Szent Erzsbet a megtallt hivats bkjben lt. Szmra a helyet s a krlmnyeket, ahol lnie kell, msok jellik ki. azonban rmmel fogadja el ezeket, mert megrti, hogy az let Istentl kapott hivats. Mindannyiunk lete a maga egszben hivats. Isten hvott letre minket, nem mi vlasztottuk meg a helyet s a krlmnyeket, ahova szlettnk. letnk vlasztjain hozott dntseinkkel Isten hvsra vlaszolunk, ha helyesen felelnk, letnk sszhangba kerl hivatsunkkal. Szent Erzsbet egsz letben gyermeki bizalommal dnttt hivatsa mellett. "Bizony, mondom nektek, ha nem vltoztok meg, s nem lesztek olyanok, mint a gyerekek, nem mentek be a mennyek orszgba." (Mt 18, 3)

Bizonyra nem krdeztk meg Szent Erzsbettl, akar-e Tringiba menni 4 ves korban. Elszakadni a csaldtl, szlktl, testvrektl nem lehetett rm. Derjt az Istenre tallsa, ennek llandsga, rendthetetlensge adta. Nem tudjuk, hogyan, milyen lmny hatsra vlt Isten-kapcsolata valsgg. lett Istentl neki s csak neki ajndkozott hivatsknt lte. Gyermeki bizalom volt benne az irnt, aki "mindennek letet, leheletet s mindent ad" (ApCsel 17, 25b), gy a kpessget is a hivats szerint val letre.

Hivatsunk ajndk, egy hatalmas s titokzatos kezdemnyezsbl ered: "Az r hvott meg engem az anyamhtl fogva, anym mhtl emlegette nevem." (Iz 49, 1) Keresztes Szent Jnos mondja: "Az emberi let kalandja jrulkos mozzanat, hogy eljusson az egyetlen lnyeghez, az Istennel val egyeslshez." Egsz letnk hivats, nem csak annak egy-egy szelete. Sokszor gy rezzk, hogy ezek kztt a szeletek kztt konfliktus alakul ki, pldul a munkahelyi s csaldi "hivats" kztt. Nem vonulhatunk azonban ki a trsadalombl, amelyben lnk, hiszen "a trsadalom elengedhetetlenl szksges az emberi hivats megvalstshoz. E cl elrshez tiszteletben kell tartani az rtkek hierarchijt, mely az anyagi s termszetes dolgokat alrendeli a bels s lelki dolgoknak". (KEK 1886) "Azok a trsadalmi krlmnyek, melyek kztt az emberek lnek, ... gyakran eltrtik ket a jtl s a rossz fel terelik. Bizonyos, hogy a trsadalmi rendet srn zavar ok rszben a gazdasgi, politikai s trsadalmi formkban lappang feszltsg. A mlyebb ok azonban ... a gg s az nzs, mely megrontja a trsadalom lgkrt. Ahol pedig a dolgok rendjt a bn kvetkezmnyei megzavarjk, ott ... az ember j meg j ksrtsekkel tallkozik, s ezeket csak a kegyelemtl tmogatott szntelen erfesztsekkel kzdheti le." (GS 25)

Hogy talltl r hvatsodra? Mi segt abban, hogy hivatsod gyakorlsa kzben megrizd derdet, Istenbe vetett bizalmadat? Milyen pldkat lttok az llapotbeli hivats s a foglalkozsotok kztti konfliktusok feloldsra? Hogyan tapasztaltad meg, hogy Isten alkalmass tett hivatsod betltsre?

letnk sorn krlmnyeink, feladataink gyakran vltoznak. j, meg j kihvsok rnek minket, sokszor mdosulnak krlmnyeink, lehetsgeink. Mindez nem azt jelenti, hogy hivatsunk megvltozott, hanem azt, hogy most fejldsnk sorn egsz letnk hivatsnak j mdon kell megfelelnnk. Fontos mozzanata letnknek, hogy a kls krlmnyek vltozsai kzepette a csaldon bell kialakult munkamegosztst jragondoljuk. Amikor a frj, vagy a felesg munkahelyi terhelse nvekszik, azzal vehetnk valamit le vllrl, ha a gyerekek vllalnak tbbet a csald javra. "Az igazi fejlds a teljes ember fejldse, azt jelenti, hogy minden egyes szemly egyre jobban meg tud felelni hivatsnak, tudniillik a meghv Istennek." (KEK 2461) Nem mindig knny vlaszolni az j helyzetekbl ered j kihvsokra. Van gy, hogy nehzsgektl visszarettennk, gy rezzk, hogy nem tudunk megfelelni a kihvsnak. Ilyenkor se feledjk, sem a meghv nem vltozott, sem a meghvs tnye.

Amg tvol van, egyszer azt mondani, hogy majd j felesg, vagy tkletes apa akarok lenni, az adott pillanatban a helyzet mr sokkal bonyolultabb. Mr a prvlaszts is dnts, melyet hivatsunkkal sszhangba kell hoznunk, hiszen dntsnknek visszavonhatatlannak, egsz letnkre szlnak kell lennie. A felismert s meglt hzas, csaldi, szli, nagyszli s gyermeki hivats nem egymstl fggetlen s nem egymssal szembellthat feladatot jelent letnkben. "Minden egyes csald megtallja s flfedezi nmagban a hivatst, amelyet soha nem lehet elvenni tle, s amely egyttal mltsgt s ktelessgt is meghatrozza: csald, 'lgy' azz, ami 'vagy'"! (FC 17)

Szenteljnk klns figyelmet gyermekeink bontakoz hivatsnak! "A csaldi ktelkek jelentsek, de nem mindentl fggetlenek. Ahogy a gyermek nvekszik rettsge s emberi, lelki nllsga fel, gy vilgosodik s ersdik Istentl kapott, sajtos hivatsa. A szlk tartsk tiszteletben ezt a meghvst, s segtsk gyermekeik vlaszt a hvs kvetsben. Meggyzdsnknek kell lennie, hogy a keresztny els hivatsa Jzus kvetse: "Aki jobban szereti apjt vagy anyjt, mint engem, nem mlt hozzm, s aki jobban szereti fit vagy lnyt, mint engem, nem mlt hozzm." (Mt 10,37)" (KEK 2232)

Az letllapotokban bellt vltozsok (pl. hzassg, szlv vls) mennyiben hatott foglalkozsbeli hivatsotokra? A csaldban, a rokonsgban milyen vonz pldkat lttok a helyesen meglt csaldi hivatsra? Kiktl, miben kaptok segtsget a szli s a gyermeki hivatsotok teljestshez? Osszatok meg pozitv tapasztalatokat, hogyan tudjtok gyermekeiteket segteni sajt hivatsuk felismersben?

"Isten tervben a frfi s a n hivatsa az, hogy mint Isten 'gondnokai' 'uralmuk al hajtsk' a fldet. Ez az uralom nem lehet nknyes s rombol. Mivel a Teremt kpmsra vannak teremtve, 'aki szeret mindent, ami van' (Blcs 11,24), a frfi s a n arra hivatott, hogy vegyen rszt a tbbi teremtmnyre irnyul gondviselsben. Innen fakad a vilgrt val felelssgk, amit Isten rjuk bzott." (KEK 373) Amikor a vilgban munklkodunk, ptnk, terveznk, gygytunk, vagy tantunk, termnyeket termesztnk vagy j rtkeket lltunk el, "gondnoki" hivatsunknak tesznk eleget. Ez is rsze egsz letnk hivatsnak, ktelezettsgeket s feladatokat r rnk, akrcsak a politikai letben val rszvtelnk. "Az sszes Krisztus-hv rezze t, hogy kln hivatsa van a politikai kzssgben: pldjukkal mindannyian mutassk meg, hogy l bennk a ktelessg tudata, s hogy odaadan szolgljk a kzjt, s gy tettekkel mutassk meg, hogyan lehet sszhangba hozni a tekintlyt a szabadsggal, a szemlyes kezdemnyezst az egsz trsadalmi testlet szoros egyvtartozsval, a kell egysget a termkeny sokflesggel. A muland dolgok rendezsnl az egymstl eltr trvnyes vlemnyeket ismerjk el, s az azokat tisztessgesen vd polgrokat s csoportjaikat is becsljk. A politikai prtoknak pedig ktelessgk azt szorgalmazni, amit megtlsk szerint a kzj megkvetel, de sohasem szabad a kzj elbe helyezni a maguk hasznt. (GS 72)

Hogyan tudjtok megteremteni az sszhangot a csaldi let s a munkahelyi, vagy iskolai ktelezettsgek kztt? Mondjatok pldkat arra, amikor valaki lelkiismereti okokra hivatkozva utastott el anyagi, vagy karrierbli elnyket! Hogyan szolglhatjtok a kzjt vezeti, ill. beosztotti llsban? Hogyan tudjtok megtallni az rmt, a lelki bkt a kedveztlen krlmnyek kztt vgzett tevkenysgben?

Hvom a csaldokat, ljenek a megtallt hivats bkjben!

Br Lszl
A MKPK csaldreferens pspke,
a Magyar Katolikus Csaldegyeslet elnke

Br Lszl 1950. oktber 31-n szletett Szekszrdon a Pcsi Egyhzmegyben. A gyri Czuczor Gergely Bencs Gimnziumban rettsgizett, majd a Gyri Hittudomnyi Fiskoln folytatott filozfiai s teolgiai tanulmnyokat.

1974. jnius 23-n szenteltk papp Szekszrdon a Pcsi Egyhzmegye szolglatra.

1974-1977: segdlelksz Mgocson
1977: kpln Szigetvron
1977-1978: kpln a pcsi Szkesegyhzban,
ekzben: 1978: szentszki jegyz
1980-1989: pspki szertart s titkr,
ekzben: 1983: az Egyhzmegyei Hivatsgondoz Bizottsg modertora
1989-1994: a pcsi Szkesegyhz plbnosa, ekzben:
1990: pspki brsgi helynk,
1991: mesterkanonok s
1994: teolgiai tanr

1994. prilis 18-n szentsge II. Jnos Pl ppa Castra Galbae-i cmzetes pspkk s kalocsa-kecskemti segdpspkk nevezte ki. 1994. mjus 21-n szenteltk pspkk a kecskemti Trsszkesegyhzban, majd 1994. jnius 1-tl 1995. augusztus 1-ig kalocsa-kecskemti rseki helynk volt.
Emellett a Fegyhzmegyei Szindus (1995-2000) koordintori feladatait is elltta.

2008. Br Lszl Magyarorszg j katonai ordinriusa
A Szentatya, XVI. Benedek ppa Excellencis s Ftisztelend Br Lszl pspk urat Magyarorszg katonai ordinriusv nevezte ki, thelyezve t a kalocsa-kecskemti segdpspki hivatalbl s a Castra Galbae-i cmzetes pspki szkbl.

Jelenleg a Magyar Katolikus Pspki Konferencia Csaldgyi Bizottsgnak elnke, s egyidejleg a budapesti Kzponti Papnevel Intzet rektora s az Egyetemi templom igazgatja (1995. augusztus 15-tl).

Br Lszl tbb, a csalddal foglalkoz publikci szerzje.